신교의 근본 정신이 녹아 있는 음부경( 陰符經) 전문.

上 篇

觀天之道 (관천지도)

執天之行盡矣 (집천지행진의)

故天有五賊 (고천유오적)

見之者昌 (견지자창)

五賊在心 (오적재신)

施行於天 (시행우천)

宇宙在乎手 (우주재호수)

萬化生乎身 (만화생호신)

天性人也 (천성인야)

人心機也 (인심기야)

立天之道 (입천지도)

以定人也 (이정인야)

天發殺氣 (천발살기)

移星易宿 (이성역수)

地發殺氣 (지발살기)

龍蛇起陸 (용사기륙)

人發殺氣 (인발살기)

天地反覆 (천지반복)

天人合發 (천인합발)

萬變定基 (만화정기)

性有巧拙 (성유교졸)

可以伏藏 (기이복장)

九竅之邪 (구규지사)

在乎三要 (재호삼요)

可以動靜 (가이동정)

火生于木 (화생간목)

禍發必剋 (화발필극)

奸生于國 (간생우국)

時至必潰 (시동필궤)

知之修鍊 (지지수련)

謂之聖人 (위지성인)

(상 편)

하늘의 도를보고

하늘의 운행을 잡는 것을 극진하다한다.

하늘에는 오적이 있으니

그것을 알고 사용하는 사람은 창성하고

몸에 깃든 오적을

천도에 널리 펴서 행하면

온 우주가 손 바닥 안에 있고

만 가지 변화가 몸에서 나온다.

하늘의 성품은 사람이요

사람의 마음은 기틀이라.

하늘의 도를 세워서

사람됨을 정하는 것이다.

하늘이 살기를 발하면

별들이 도수를 벗어나 왔다갔다 하고

땅이 살기를 발하면

뱀이나 용 따위가 나오게 된다.

사람이 살기를 발하면

하늘과 땅이 서로 뒤집힌다.

하늘과 사람의 뜻이 합하여 나타나면

만 가지 화합이 모두 알맞게 된다.

성품에는 재주 있음과 둔함이 있으니

각각 낮추고 높여서 중화시킨다.

사람의 욕심에는

세 가지 요건이 있어

그것에 따라 움직이고 고요해진다.

火란 木에서 나고

재앙이 생겨도 반드시 극복된다.

나라에 간신이 생겨도

때가 되면 반드시 없어지나니

이것을 알고 닦은 이를

성인이라 이르는 것이다.

中 篇

天生天殺 (천생천살)

道之理也 (도지리야)

天地萬物之盜 (천지만물지도)

萬物人之盜 (만물인지도)

人萬物之盜 (인만물지도)

三盜旣宜 (삼도기의)

三才旣安 (삼재기안)

故曰食其時 (고왈식기시)

百骸理 (백해리)

動其機 (동기기)

萬化安 (만화안)

人知其神之神 (인지기신지신)

不知其神之所以神 (부지불신지소이신)

日月有數 (일월유수)

大小有定 (소대유정)

聖功生焉 (성공생언)

神明出焉 (신명출언)

其盜機也 (기도기야)

天下莫能見莫能知 (천하막능견막능지)

君子得之固躬 (군자득지고궁)

小人得之輕命 (소인득지경명)

(중편)

하늘이 내서 하늘이 죽이는 것은

도의 이치이다.

천지는 만물을 훔치고

만물은 사람을 훔친며

사람은 만물을 훔친다.

세 가지 훔침이 그 마땅함을 얻으면

삼재가 이미 편안할 것이다.

그러므로 가로되 때를 맞춰 먹으면

사람의 몸이 다스려지고

그 기틀에 맞추어 움직이면

만 가지 화함이 모두 편안하다.

사람은 그 신기함만 신으로 알고

평범함이 신령스러움을 알지 못한다.

해와 달은 수가 있어서

크고 작음에 정한 것이 있다.

그리하여 이것을 그대로 행하는 데서

성인의 공덕과 신명이 나온다.

그 기틀을 잘 사용하는 사람을

세상에서 능히 알아보지 못하나니

군자는 이를 얻어 진실로 궁리하고

소인은 이를 얻어 목숨을 가벼이 한다.

下 篇

故者善聽 (고자선청)

聾者善視 (농자선시)

絶利一源 (절리일원)

用師十培 (용사십배)

三反晝夜 (삼반주야)

用師萬培 (용사만배)

心生于物 (심생우물)

死于物 (사우물)

機在於目 (기재목)

天之無恩 (천지무은)

而大恩生 (이대은생)

迅雷烈風 (신뇌열풍)

莫不蠢然 (막불준연)

至樂性餘 (지락성여)

至靜性廉 (지정성렴)

天之至私 (천지지사)

用之至公 (용지지공)

禽之制在氣 (이지제재기)

生者死之根 (생자사지근)

死者生之根 (사자생지근)

恩生于害 (은생우해)

害生于恩 (혜생우은)

愚人以天地文理聖 (우인이천지문성)

我以時物文理哲 (아이시물문이철)

人以愚虞聖 (인이우우성)

我以不愚虞聖 (아이불우우성)

人以奇期聖 (인이기기성)

我以不奇期聖 (아이불기기성)

沈水入火 (침수입화)

自取滅亡 (자취멸망)

自然之道靜 (자연지도정)

故天地萬物生 (고천지만물생)

天地之道浸 (천지지도침)

故陰陽勝 (고음양승)

陰陽相推 (음양상추)

而變化順矣 (이변화순의)

聖人知自然之道 (성인지자연지도)

不可違因而制之 (불가원인이제지)

至靜之道 (지정지도)

律歷所不能契 (율력소불능계)

爰有奇器 (원유기기)

是生萬象 (시생만상)

八卦甲子 (팔괘갑자)

神機鬼藏 (신기귀장)

陰陽相勝之術 (음양상승지술)

昭昭乎進乎象矣 (소소호진호상의)

(하편)

장님이 보지 못하는 대신 훨씬 잘 듣고

귀머거리가 듣지 못하는 대신 훨씬 잘보니

사람의 감각기관 중 하나를 없애면

다른 하나의 쓰임이 열 배는 늘어나고

밤낮을 세 번 돌이키면

그 쓰임이 만 배로다.

마음은 물건에서 생겨나서

물건에서 없어지니

그 기틀은 눈에 있다.

하늘과 땅이 큰 은혜가 없는 듯 하나

큰 은혜로움이 거기서 나오니

천둥이 치고 폭풍이 휘몰아치면

겁없이 태연할 사람은 아무도 없다.

지극한 즐거움은 성품이 너그러우며

지극한 고요하은 성품이 청렴함이다.

하늘과 땅은 지극히 사사로우나

쓰임에 있어서는 지극히 공변된다.

그것을 다스리는 것은 바로 기(氣)에 있다.

삶이란 죽음의 근본이고

죽음이란 삶의 뿌리이다.

은혜로움은 해로움에서 나오고

해로움은 은혜로움에서 나온다.

어리석은자, 천지의 내려온 법으로 크게 통한다지만

나는 때에 맞게 적절히 행하는 이치에 밝게 통한다.

사람은 어리석고 염려하는 것으로 크게 통하려 하나

나는 어리석음과 걱정을 버리고 밝게 통한다.

사람은 기특함으로 통하려 하나

나는 평범함으로 통하나니

세상 사람들이 물불을 가리지 않고

스스로 뛰어들어 멸망하는도다.

자연의 도란 고요한 것

그러므로 천지만물을 내고

천지의 도는 잠겨 있으므로

음양이 화합하나니

음과 양이 서로 멀어

변화가 순조로워진다.

성인은 자연의 길을 알고

어기지 않아 거기에 따라서 다스리니

지극히 고요한 도라는 것은

율력으로 고치지 못하는 것이다.

그 가운데 기이한 그릇이 있어서

만 가지 형상을 내놓으니

팔괘갑자의 수리와

온갖 귀신의 기틀과 감춰진 비밀들,

또한 천문 지리가

밝고 밝은 현상으로 나타나리라.