환단고기-역사뉴스

신민호 “왜곡·누락 심각”… 24억원 투입 ‘전라도천년사 폐기 촉구’ 가결

환단스토리 — Fri, 24 Apr 2026 14:43:19 +0900

신민호 “왜곡·누락 심각”… 24억원 투입 ‘전라도천년사 폐기 촉구’ 가결

천지일보 2026.04.21

관찬사 신뢰 붕괴 지적

329질 1만여권 묶여

신민호 전남도의원이 촬영한 ‘전라도천년사’ 보관 현장 사진이 21일 전남도의회 본회의 5분발언 영상에서 공개되고 있다. 사진은 전남도립도서관에 보관 중인 329질 1만 1186권 모습. (출처: 전남도의회 본회의 영상 캡처) ⓒ천지일보 2026.04.21.

[천지일보 전남=김미정 기자] 전라남도와 광주·전북이 총 24억원의 예산을 투입해 편찬한 ‘전라도천년사’가 배포조차 이뤄지지 못한 채 사실상 방치되면서 예산 낭비 논란이 커지고 있다.

전남도의회는 21일 순천 출신 신민호 의원이 대표 발의한 ‘전라도천년사 즉각 폐기 및 배포 중단 촉구 결의안’을 재석의원 36명 중 찬성 35명, 기권 1명으로 가결했다.

신 의원은 제안설명에서 “전라도천년사는 전남·광주·전북이 각각 8억원씩 총 24억원의 혈세를 투입해 편찬한 관찬 사서”라며 “재감수 결과 오류·누락·왜곡으로 요약될 만큼 심각한 수준”이라고 지적했다.

특히 전남 지역 독립운동사 서술이 대거 누락된 데다 5.18 민중항쟁과 여순사건, 친일 문인 서술 등에서도 역사적 맥락을 제대로 반영하지 못했다는 비판이 제기됐다.

이로 인해 해당 사서는 출간 이후 배포가 중단된 상태다. 현재 전남도립도서관에는 329질, 1만 1186권이 보관된 채 활용되지 못하고 있는 것으로 나타났다.

신 의원은 “공적 예산이 투입된 관찬 사서가 신뢰를 상실한 만큼 부분 수정으로는 해결이 불가능하다”며 “즉각 폐기와 함께 편찬·검수 과정 전반의 책임을 명확히 해야 한다”고 강조했다.

결의안에는 ▲전라도천년사 즉각 폐기 ▲편찬·검수 과정 책임 규명 ▲관련 자료 공개 ▲재편찬 체계 전면 개편 등의 내용이 담겼다.

다만 향후 처리 과정은 변수다. 전라남도는 광주·전북과의 공동 편찬 사업이라는 점을 이유로 최종 결정을 미루고 있는 상태다.

신 의원은 “행정 통합을 앞둔 상황에서 입장을 정리하지 못하면 책임 주체가 더욱 불분명해질 수 있다”며 조속한 대응을 촉구했다.

김형석 독립기념관장 결국 해임…이 대통령, 해임 제청안 재가

환단스토리 — Thu, 19 Feb 2026 23:52:17 +0900

김형석 독립기념관장 결국 해임…이 대통령, 해임 제청안 재가

한국일보 2026-02-19

김형석 독립기념관장 결국 해임…이 대통령, 해임 제청안 재가

이재명 대통령이 19일 김형석 독립기념관장에 대한 해임 제청안을 재가한 것으로 확인됐다. 이에 따라 김 관장은 독립기념관장직에서 물러나게 됐다.

국가보훈부 등에 따르면, 독립기념관 이사회는 지난달 19일 김 관장에 대한 해임 건의안을 가결했다. 이후 김 관장의 방어권을 보장하기 위한 청문회가 이달 3일 열렸다. 권오을 보훈부 장관은 청문회 직후 이 대통령에게 김 관장에 대한 해임안을 최종 제청한 것으로 알려졌다. 김 관장은 윤석열 정부 당시 임명된 인사로, 예정된 임기는 내년 8월까지였다.

앞서 보훈부는 독립기념관에 대한 특별감사를 실시한 결과 규정 위반 등 총 14개 비위 사실을 적발한 바 있다. 보훈부는 김 관장이 독립기념관 시설에서 지인들이 교회 예배를 볼 수 있도록 허가하고 사적 약속에 업무추진비를 사용하는 등 부적절 행위를 일삼았다는 감사 결과를 발표했다. 김 관장은 일부 사안에 대해 이의를 신청했으나 수용되지 않은 것으로 전해졌다.

김 관장은 임명 당시부터 뉴라이트 역사관으로 논란이 불거져 현 여권으로부터 지속적인 사퇴 요구를 받아왔다. 그는 지난해 8월 15일 독립기념관에서 열린 광복 80주년 경축식 기념사에서 "우리나라의 광복을 세계사적 관점에서 보면, 제2차 세계대전에서 연합국의 승리로 얻은 선물"이라고 주장하는 등 독립운동 폄훼 논란이 일었다.

[이영만의 세상만사] 환단고기는 할 말이 많다

환단스토리 — Fri, 02 Jan 2026 17:15:26 +0900

[이영만의 세상만사] 환단고기는 할 말이 많다

헤럴드경제 2026. 1. 2.

4700년전쯤 배달국의 14대 자우지환웅, 치우천왕과 중국의 황제헌원이 탁록 벌판에서 운명의 일전을 벌였다. 10여년 전쟁의 승패를 가름하는 건곤일척의 한판이었다.

헌원이 결사항전의 의지를 불태우며 군사를 총동원했다. 하지만 승산은 높지 않았다. 이때까지 연전연패, 제대로 이겨본 적이 없었다. 사마천은 사기에서 9전9패라고 적었다.

치우천왕은 강했다. 투석기를 사용하며 구리와 쇠 병기로 무장한 군대를 자유자재로 움직였다. 9군을 네갈래 길로 나누어 출동 시켰다. 치우천왕의 승리가 뻔한 전쟁. 하지만 사마천은 반전의 시나리오를 썼다. 와신상담의 헌원이 치우의 81명 장군들을 처치한 후 마지막 남은 치우까지 잡아 죽였다고 했다.

환단고기는 달리 적었다. 치우천왕이 당연히 이겨 73전 73전승했다. 헌원을 부하로 삼았고 놀란 주변국들은 모두 조공을 바쳤다. 치우천왕은 그해 아홉 제후의 땅을 점령, 천하태평시대를 연후 먼 훗날 한일월드컵때 붉은 악마의 소환으로 환생했다.

같으면서도 다른 두개의 역사. 중국은 처음 신화나 전설처럼 다루다가 정사로 편입했다. 우리는 ‘일찍이 알려진 바 없는 이야기’라며 한단고기를 단칼에 위서로 못박아 버렸다.

환단고기는 남북 5만리, 동서 2만리에 이르는 우리네 대륙의 역사다. 환인의 환국시대 7대 3301년, 환웅의 배달국시대 18대 1565년, 단군조선시대 47대 2096년 그리고 고구려, 대진국 발해 15대 228년 등을 적고 있다. 1911년 계연수가 편찬했으나 저자는 다 다르다.

삼성기는 신라시대 안함로와 원동중, 단군세기는 고려의 행촌 문정공, 북부여기는 휴애거사 범장이 썼다. 태백일사는 조선 중종때 학자 이맥이 삼신오제 본기 등 8편을 지어 묶었으나 ‘감히 세상에 내놓지 못하고 감추어 두었다’. 그 시대 금기시된 내용들이기 때문이었다.

우리 역사는 긴 세월 모진 수난을 겪었다. 중국을 흠모한 김부식의 삼국사기가 싹을 짓밟았고 조선의 사대주의가 왜소하게 만들었다. 최만리가 한글창제를 반대한 가장 큰 이유가 ‘대국을 섬기고 중화를 사모하는데 큰 흠이 된다’는 것이었고 세종도 이부분에서 흠칫했을 정도였다. 조선 세조 등은 중국과는 다른 8도 전래 희귀서 20여종을 거두어 없애기도 했다. 결정타는 일제강점기. 단군을 신화로 내리치고 우리 역사를 삼국시대로 축소시켰다. 일제강점기에 살면서 배운 게 그것 밖에 없는 반도사관의 사학자들 때문에 광복 후에도 우리는 한줄짜리 단군과 사실이 아닌 것으로 밝혀진 한사군, 그리고 한바닥 밖에 안되는 발해사를 배우며 ‘이상하다’고 했고 환단고기는 대단한 열풍에도 불구하고 묻히고 말았다.

2000년초 ‘일찍이 알려지지 않은’ 요하문명이 환단고기를 새삼 일깨웠다. 요하문명은 황허문명과는 달리 배달국, 단군조선쪽에 가까웠다. 하지만 나서는 건 쉽지 않았다. 저들은 발해에 이어 고구려까지 집어삼키려 하고 있는데 우리는 오랫동안 우리가 우리를 부정한 탓이다.

역사는 변하지 않는다. 지금 내가 모른다고 사실이 아닌 것이 아니고 틀린 것도 아니다. 그 옛날엔 지구도 평평하다고 했다. 어디까지가 사실일까. 환단고기가 하는 말에 우리 모두 귀 기울일 필요가 있다.

이영만 전 대표이사

[환단고기 위서론에 대해 ①] 환단고기엔 정말 '근대 어휘'가 쓰였나?

환단스토리 — Fri, 19 Dec 2025 21:27:45 +0900

[환단고기 위서론에 대해 ①] 환단고기엔 정말 '근대 어휘'가 쓰였나?

산업·문화·국가·원시 등은 모두 중국 고전에서부터 쓰였던 용어

굿모닝충청 조하준 2025.12.15

14일 서울 시내의 한 대형서점에 한국 상고사(上古史)를 다룬 책 '환단고기'가 놓여 있다.(사진=연합뉴스)

[굿모닝충청 조하준 기자] 이재명 대통령의 『환단고기』 관련 발언을 두고 국민의힘과 개혁신당 등 보수 야당과 일부에서 이 대통령이 '위서'인 『환단고기』를 '신봉'한다는 식으로 비난을 하고 있다. 과연 정말 『환단고기』는 강단사학계 측의 주장대로 위서가 맞는지 검증을 위해 이번 기사를 기획했다.<편집자 주>

지난 12일 국무회의에서 이재명 대통령이 박지향 동북아역사재단 이사장에게 이른바 '환빠 논쟁'에 대해 질의한 것을 두고 국민의힘과 개혁신당 등 보수 야당이 맹비난을 하며 소란이 벌어지고 있다. 또한 여기에 일부 언론사들까지 강단사학계 측의 일방적인 주장만 받아쓰며 이 대통령 비난에 앞장서고 있다.

우선 본지는 『환단고기』가 '진서'라고 주장하고자 하는 것이 아니며 다만 강단사학계 측에서 주장하는 『환단고기』위서론이 과연 충실한 근거를 바탕으로 한 주장인지를 검증하고자 하는 것에 그 목적이 있다. 강단사학계는 정말 충실한 근거를 바탕으로 위서론을 주장한 것인가?

근대 어휘 사용 문제

『환단고기』가 '위서'라고 공격을 받게 된 가장 큰 원인 중 하나로 '근대 어휘' 사용 문제를 들 수 있다. 예를 들어 조인성 교수는 『환단고기』에 '문화', '원시', '국가' 등의 어휘들이 사용된 점을 들어 『환단고기』속 고문헌들의 기록이란 그 문헌의 이름만 빌려왔을 뿐 내용은 근대인이 창작한 위서라고 주장했다.

교원대학교 송호정 교수 또한 자신의 저서 『단군, 만들어진 신화』에서 '문화'나 '원시 국가' 등의 근대 용어가 사용됐다며 『환단고기』가 위서라고 주장했다. 예를 들어 '문화'의 경우 현재 우리가 쓰는 단어는 서구의 ‘Culture’가 20세기 초 일본을 통해 ‘문화’라고 번역되어 우리 나라에 전해진 것이고 그 이전에는 ‘문치교화(文治敎化)’의 뜻으로 사용됐는데 『환단고기』는 'Culture'의 뜻으로 사용됐다는 것이다.

개혁신당 이준석 의원 또한 13일 자신의 페이스북에 "환단고기는 위작입니다. 1911년 이전 어떤 사료에도 등장하지 않고, 근대 일본식 한자어가 고대 기록에 나오며, 고고학적 증거와 정면 충돌합니다. 환단고기가 역사라면 반지의 제왕도 역사입니다"라고 이 대통령을 비난하기도 했다.

'문화'가 정말 'Culture'의 번역어?

그러나 『조선왕조실록』《문종실록》문종 1년(서기 1451년) 8월 25일 첫 번째 기록을 보면 그들 주장과는 거리가 있다.

“세종(世宗) 장헌대왕(莊憲大王)께서 선왕의 모유(謀猷)를 그대로 따라서 문화(文化)를 크게 선양(宣揚)하시어 역사를 수찬(修撰)하면 모름지기 해박(該博)하게 갖추기를 요한다 하시고.......(世宗莊憲大王遹追先猷載宣文化謂備史須要該備.......)”

또한 『조선왕조실록』《성종실록》성종 10년(1479년) 12월 8일 2번째 기사에 공조정랑 성담년(成聃年)이란 사람이 사직을 하려고 성종에게 상소문을 올린 내용이 있는데 그 사직서에 문화란 단어가 등장한다.

"삼가 바라건대, 전하(殿下)께서 신(臣)의 생명을 아끼는 뜻을 불쌍히 여기시어 신(臣)의 병을 치료하려는 마음을 하가하신다면, 신(臣)은 삼가 마땅히 몸을 한가한 곳에 던져서 복약(服藥)을 마음대로 하고, 정신을 한적한 것에 모아서 그 양생(養生)에 전심(專心)하여 어부(漁父)와 전옹(田翁)과 더불어 성덕(聖德)을 격양(擊壤)의 노래로써 칭송(稱頌)하고, 관자(冠者)와 동자(童子)를 거느리고서 문화(文化)를 욕기(浴沂)의 음영(吟詠)으로써 찬송할 것입니다.(伏望殿下憐臣偸生之志許臣養病之心臣謹當投身於閑任其服藥凝神於寂專其養生與漁父田翁頌聖德於擊壤之歌也率冠者童子讃文化於浴沂之詠而)"

이 기록에 나온 문화의 뜻은 'Culture'와 큰 차이가 없어 보인다. 성종이 성담년 본인의 사직을 허락만 해준다면 몸조리에 전념하고 백성들과 더불어 임금의 성덕과 조선의 문화를 찬송하겠다는 말 아닌가? 이에 대해 『고조선, 사라진 역사』의 저자 성삼제 씨는 문화가 처음에 문치교화의 의미로 사용되었다가 점차 오늘날과 같은 의미로 굳어졌을 것이라고 주장하기도 했다.

지난 13일 자신의 페이스북을 통해 이재명 대통령의 환단고기 관련 발언을 두고 맹비난을 쏟아낸 개혁신당 이준석 의원.(출처 : 이준석 페이스북 갈무리)
『조선왕조실록』뿐 아니라 『고려사』에도 문화라는 단어가 사용된 용례가 보인다. 고려 4대 황제인 광종(光宗)에 대해 고려의 대학자인 이제현(李齊賢)이 논평한 부분에서 "과거를 설치해 선비를 취하는 것과 같은 일을 본다면 광종이 높은 뜻을 가지고 문화, 풍속을 베풀려는 뜻이 있었음을 알 수 있다.(若其設科取士有以見光宗之雅有用文化俗之意)"는 기록이 있다.

이제현은 《단군세기》의 저자라는 이암과 동시대의 인물인데 그런 그도 문화란 단어를 자연스럽게 쓰고 있음을 알 수 있다. 보기에 따라 여기에 쓰인 문화는 지금의 뜻과도 크게 차이는 없어 보이기도 하고 ‘문치교화’의 뜻으로도 볼 수도 있다.

사실 文과 化가 결합된 문화라는 고대에 이미 사용되었고 본래 의미는 ‘문으로써 교화시키다.(以文敎化)’였다. 즉, 학문으로써 사람들을 교화시킨다는 문화에서 오늘날의 의미로 점차 변화되었다고 볼 수 있을 것이다.

지금으로부터 2,000여 년 전 한나라 때 유향(劉向)이란 사람이 저술한 『설원(說苑)』「지무(指武)」편에 고대에 쓰인 문화의 의미를 제대로 알 수 있다.

“성인이 천하를 다스릴 때는 문덕(文德)을 먼저 쓰고 무력을 나중에 썼다. 대체로 무력을 쓰는 것은 복종하지 않기 때문인데 문으로 교화해도 고쳐지지 않으면 그 뒤에 토벌한다.(聖人之治天下也先文德而後武力凡武之興爲不服也文化不改然後加誅)”

위 기록에 분명히 文化라는 글자가 보인다. 여기서 문화의 의미는 ‘문으로써 교화하다’는 뜻이다. 이 사실을 기억하고 《단군세기》의 기록을 살펴보면 이렇다.

“신축(辛丑) 원년(...중략...) 제한(諸汗)의 선악을 살펴 상벌을 신중히 하며 도랑을 파서 농상(農桑)을 권하고 학교를 세워 학문을 일으키니 문화(文化)가 크게 진보하여 명성이 날로 드러났다.”

여기서 문화의 의미는 우리가 잘 아는 문화의 의미로 볼 수도 있고 以文敎化의 의미로 볼 수도 있다고 생각된다. 다시 말해 위 기록은 ‘농상을 권하고 학교를 세워 학문을 일으키니 문으로써 교화함이 더욱 진보하여 명성이 날로 드러났다.’는 의미로 볼 수도 있는 것이다.

그럼에도 불구하고 고전을 제대로 보지도 않고 단지 한 가지 해석에 사로잡혀 무작정 근대에 저술된 책이라고 우기는 것은 학자로서의 태도라고 보기 어렵다.

『삼국사기』에도 등장하는 '국가'

다음 '국가'에 대해 살펴보면 국가란 국민, 영토, 주권이라는 삼요소를 포함하는 단어인데 이것은 Nation이란 단어를 번역한 것으로 알려져 있다. 하지만 이 역시 고전에 등장했던 단어이다.『삼국사기』《신라본기》파사이사금(婆娑尼師今) 8년 조(서기 87년)의 기록에 ‘국가’란 단어가 나온다.

“가을 7월에 영을 내려 말하기를, ‘짐이 부덕함으로써 이 국가(國家)를 영유하니 서쪽으로 백제와 이웃하고 남쪽으로 가야와 접했다. (후략)’ 이 달에 가소(加召), 마두(馬頭) 두 성을 쌓았다.(秋七月下令曰朕以不德有此國家西鄰百濟南接加耶.......是月築加召馬頭二城)”

분명히 이 기록에 ‘국가’란 단어가 있고 오늘날과 같이 ‘Nation’이란 뜻으로 쓰이고 있음을 확인해 볼 수 있다. 아무리 늦게 잡아도 신라 초기에 국가란 말이 쓰이고 있는데 조선 중종 때 쓰인 《태백일사》에 국가란 단어가 나온다고 이상할 게 무엇이 있겠는가? 위 기록을 포함해서 『삼국사기』에만 국가란 단어가 사용된 게 42회나 보인다.

심지어 신라 지증왕 때 '신라'란 국호를 확정한 서기 503년의 기록에도 "또 살펴보건대 예부터 나라를 가진 이는 모두 왕을 칭했는데 아국은 시조로부터 지금 22세에 이르기까지 단지 방언으로 칭했고 존엄한 호칭을 정하지 못했다(又觀自古有國家者皆稱帝稱王自我始祖立國至今二十二世但稱方言未正)"고 적혀 있다.

'국가'란 어휘가 처음 등장하는 것은 이보다 훨씬 전인 중국 춘추전국시대 때 공자(孔子)에 의해 저술된 『주역(周易)』이다. 다만 이 당시 쓰였던 국가의 의미는 지금과는 다른데 國이란 ‘제후의 봉지(封地)’를 의미하고 家는 ‘대부(大夫)의 봉지’를 의미한다. 또 지금과 같이 나라란 뜻의 국가로 ‘國’을 가리키기도 했다고 한다.

'원시'는 2가지 의미가 있다

이어 '원시'란 단어에 대해 살펴보면 국어사전엔 ‘시작하는 처음’이란 뜻이 있고 ‘처음 시작된 그대로 있어 발달하지 아니한 상태’라는 뜻이 있다고 한다. 우리가 흔히 아는 ‘원시’의 뜻은 바로 두 번째 뜻이다. 이것이 바로 근대에서야 비로소 사용된 단어이기 때문에 그것이 적혀 있는 『환단고기』는 근대에 저술된 위서라는 것이다.

하지만 그 역시 속단이라고 할 수 있다. 원시라는 단어 역시 고대부터 이미 사용되어 왔던 단어다. 고대에 원시란 단어가 하나는 ‘처음을 고찰하다.’는 뜻이고 나머지는 ‘최초’라는 2가지 뜻으로 쓰였다. 原에는 뜻이 ‘근원’이라는 뜻 외에도 ‘살피다’, ‘고찰하다’는 동사의 뜻이 있다.

그러므로 原始란 ‘동사+목적어’의 구조를 살피는 낱말로서 ‘처음을 살피다.’는 뜻이 된다. 원시반본(原始反本)의 원시가 바로 그 뜻이다. 원시반본의 뜻은 ‘처음을 살펴 근본으로 돌아간다.’는 뜻이다. 이 뜻으로 사용된 원시의 용례는 중국의 『주역』「계사」 상편에서 처음으로 찾아볼 수 있다. 그 기록은 다음과 같다.

“처음을 살피고 끝을 돌아보기 때문에 삶과 죽음의 말을 안다.(原始反終故知死生之說)”

둘째의 뜻인 최초라는 의미로 원시가 사용된 용례는 당나라의 유명한 고승(高僧) 현장(玄裝) 스님이 쓴 『대당서역기(大唐西域記)』에서 발견할 수 있다. 그 책 2권에 기록이 있는데 그 기록은 다음과 같다.

“그 문자를 자세히 보니 범천(梵天)이 지었는데 최초로 법칙을 베풀었으니 47자이다.(詳其文字梵天所制原始垂則四十七言)”

문제의 『환단고기』엔 《태백일사》「고려국본기」에 “其著檀君世紀以明原始國家之體統”에서 처음으로 '원시(原始)'란 단어가 쓴 것이 발견되는데 조인성 교수는 “그는 『단군세기』를 지어 원시국가의 체통을 세우고”라고 해석해 이를 근거로 『환단고기』가 위서라고 주장했다.

그러나 앞에서 밝힌 '원시'의 뜻에 맞추어 해석해 보면 “그 저서 《단군세기》로써 국가의 체통의 처음을 명확히 고찰하였다” 혹은 “그 저서 《단군세기》로써 처음으로 국가의 체통을 명확히 하였다” 등으로도 해석해 볼 수 있다.

즉, 기록 속의 원시는 국어사전에도 나오는 첫 번째 뜻인 ‘시작하는 처음’의 뜻으로 쓰인 것이지 원시시대의 뜻으로 쓰인 게 아니라는 걸 분명히 알 수 있다. 그러므로 위 기록 속의 ‘原始國家’란 ‘원시시대에 등장한 국가’란 뜻이 아니라 ‘처음으로 국가의’라는 뜻으로 쓰인 것이다. 오히려 조인성 교수의 ‘원시국가의 체통을 세우다’는 해석이 더 부자연스럽게 인식된다.

'부권(父權)'은 말 그대로 '아버지의 권위'란 뜻으로 쓰였다

위서론자들은 『환단고기』에 '부권'이란 단어가 쓰인 것 역시 근거로 삼았다. 국어사전에서 이 단어의 뜻을 찾아보면 ‘남자인 가장이 가족을 통제하기 위해 가지는 가장권’ 혹은 ‘아버지가 가지는 친권’이라는 뜻이 있다고 한다. 근대 이후에 사회과학에서 주로 사용하는 용어로 알려져 있는데 과연 『환단고기』에 나온 부권이 그와 같은 의미일까? 또 과연 부권이란 단어가 과거에 쓰인 적은 없을까?

물론 과거에 쓰인 적이 있다. 조선 문종 때 김종서 등에 의해 편찬된 『고려사절요(高麗史節要)』에 그 용례가 있다. 『고려사절요』권 18 원종(元宗) 순효대왕(順孝大王) 경오(庚午) 11년(서기 1270년) 조의 기록에서 찾아볼 수 있다.

“계축일에 임유무(林惟茂)의 목을 베었다. 유무는 어린 나이에 아버지의 권세(父權)를 이어 잡고 매사를 장인 이응렬(李應烈)과 추밀원부사 송군비(宋君飛) 등과 함께 결정하였다.(癸丑誅林惟茂惟茂以童稚繼執父權每事決於妻父李應烈與樞密院副使宋君飛等)”

고려 무신정권의 마지막 집권자 임유무가 1270년에 제거당할 때의 기록인데 위 기록에서 부권이라는 단어가 쓰이고 있음을 알 수 있다. 지금의 의미와는 다르고 하나의 고정된 용어라고 단언하기는 어렵다. 위 기록에서의 의미는 ‘아버지의 권세’라는 뜻으로 쓰였다.

만일 위 기록이 조선왕조의 학자들이 직접 쓴 기록이라면 최소 조선시대 초기부터 부권이란 단어가 쓰였다고 볼 수 있고 고려왕조에서 남긴 1차 사료를 그대로 베껴 적은 기록이라면 최소 고려 중엽 때부터 쓰였다고 볼 수 있을 것이다.

『환단고기』에서 부권이라는 단어가 사용된 부분은 《태백일사》「신시본기」에 "開天施敎主祭天神以立父權"이란 기록이다. 위 기록을 해석해 보면 "개천시교하여 천신의 제사를 주관하고 '부권'을 세우라"는 뜻으로 이해할 수 있는데 이 말은 환인이 환웅을 지상 세계로 내려 보내기 전에 명령한 말이다.

이 기록 역시 자세히 보면 『고려사절요』에 적힌 대로 '아버지의 권세' 혹은 '아버지의 권위'라는 뜻으로 쓰였다고 해석할 수도 있다. 환인이란 본래 하느님이란 뜻이고 환웅은 그 하느님의 명을 받아 지상을 다스리러 내려온 인물이다.

다시 말해 환웅으로 하여금 개천의 가르침을 지상 백성들에게 베풀고 직접 천신의 제사를 주관하도록 하여 아버지인 환인 즉, 하느님의 권위를 세우라는 뜻으로 말한 것으로 볼 수 있는 것이다. 오히려 조인성 교수의 주장대로 이를 오늘날 사회과학 용어의 의미로 해석하면 문맥 자체가 매끄럽지도 못하고 기록의 참뜻도 헝클어진다.

남녀평권에 관한 문제 역시도 그걸 붙여서 써 놓으니까 근대에 쓰인 말처럼 보이는 것뿐이다. 풀어서 '남녀의 권리를 평등하게 하다'는 뜻으로 해석하면 전혀 문제될 것도 없고 굳이 고대의 문헌에 쓰이지 못할 이유도 없다. 남녀평권이 근대에 사용된 단어라고 여기는 것 역시 속단이라고 볼 수 있다.

'산업'은 중국의 『한비자』에서 처음 등장하는 단어

이어 위서론자들은 『환단고기』《단군세기》의 “與民共治産業無一民飢寒”이란 기록에서 '산업'이란 단어가 등장하는 것 역시 위서라는 주장의 근거로 삼았다. 위서론자들은 이 산업이란 단어는 근대에 일본인들이 영어 Industry를 한자로 번역하면서 알려진 단어인데 『환단고기』에 그 단어가 적혀 있으니 그 책은 위서라고 주장한다.

그러나 이런 주장은 곧 자신들이 고전 하나 제대로 읽지 않았다는 걸 방증할 뿐이다. 산업이라는 단어가 처음 쓰인 용례는 중국 춘추전국시대 때 제자백가 중 한 명인 한비자(韓非子)가 쓴 책 『한비자』「해로(解老)」편에서 처음으로 발견할 수 있다.

“백성들이 감히 법을 범하지 않으면 곧 군주는 안으로 형벌을 쓰지 않게 되고 바깥으로 그들의 산업에서 이익을 취하려 하지 않는다. 임금이 안으로 형벌을 쓰지 않고 바깥으로 그 산업에서 이익을 취하려 하지 않는다면 곧 백성들이 번성할 것이다.(民不敢犯法則上內不用刑罰而外不事利其産業上內不用刑罰而外不事利其産業則民蕃息)”

이렇게 산업이란 근대에 사용된 단어이기는커녕 최소 2200여 년 전부터 사용되었던 단어임을 알 수 있다. 다만 여기에서 산업의 의미는 Industry의 의미라기보다는 재산의 의미로 쓰인 것으로 보는 게 더 합당할 것 같다.

그러나 고대에도 Industry의 뜻으로 산업이란 단어가 사용되었던 용례를 발견해낼 수 있는데 사마천이 쓴 『사기』《소진열전(蘇秦列傳)》에서 찾아볼 수 있다.

“주나라 사람들의 풍속에는 산업을 다스리고 공업과 상업에 힘써 의 이익을 추구하는 것을 임무로 삼는다.(周人之俗治産業力工商逐什二以爲務)”

여기서의 산업은 경제 활동을 위한 생업을 의미하는 것으로 오늘날의 의미와 비슷하다고 봐도 무방할 것이다. 이와 같은 의미로 산업이 사용된 용례는 우리 고전에서도 쉽게 발견할 수 있다. 『삼국사기』《신라본기》문무왕(文武王) 11년 조(서기 671년)를 보면 문무왕이 설인귀(薛仁貴)에게 보내는 편지에 산업이란 말이 기록되어 있다.

“또 취리산(就利山)에 단을 쌓고 칙사(勅使) 유인원(劉仁願)과 마주하여 삽혈(歃血)로써 서로 맹세하고 산하(山河)로써 서약하였으며 경계를 긋고 푯말을 세워 영원히 국경으로 삼아 백성들이 머물러 살고 제각기 산업을 영위하였던 것이오.(又於就利山築壇對勅使劉仁願歃血相盟山河爲誓畫界立封永爲疆界百姓居主各營産業)”

이 편지의 내용은 665년에 신라와 백제 부흥운동 세력 사이의 분쟁을 당나라에서 조정하기 위해 웅진의 취리산에서 서로 회맹하도록 하였던 사건을 말하는 것이다. 위 기록에서도 분명히 산업이란 말을 찾을 수 있고 그 뜻 역시 오늘날의 뜻과 같다는 것을 알 수 있다.

『삼국사기』만이라도 제대로 읽었다면 '산업'이란 단어가 근대에 사용된 단어라고 주장하지 못했을 것이다. 『환단고기』에 적힌 문제의 기록은 "백성이 더불어 공동으로 산업을 다스리도록 하여 한 명의 백성이라도 굶주림과 추위에 시달리지 않게 하라"는 뜻이고 이미 '산업'이란 단어의 뜻이 옛날부터 오늘날의 그것과 다르지 않은 의미로 쓰였으니 그 단어가 나온다 해서 문제될 것이 없다.

결론

이 밖에도 더 살필 것들이 많지만 몇 가지 예시를 통해 봤듯이 위서론자들이 주장하는 이른바 '근대 어휘'는 사실 이미 우리나라와 중국 고전에서 옛날부터 자주 써온 단어였으며 일부 어휘는 본인들의 해석상 착오로 인한 오해라고 보는 것이 합리적이다. 다시 말해 "근대 어휘가 쓰였기 때문에 『환단고기』는 위서다"고 단정할 수 없다는 것이다.

특히 이숭녕 교수는 자신의 논문 「한국어발달사」에서 "일본식 한자어도 중국 경전이나 불경에서 조어된 것, 또는 이에 유추된 어휘들이었다"고 한 바 있다. 위의 예시엔 들지 못했지만 '세계(世界)'란 단어 또한 『환단고기』에 나오긴 하지만 이 단어 역시 본래 불경인 『능엄경』에서 맨 처음 쓰였다.

이렇듯 '근대 어휘' 사용을 문제 삼아 『환단고기』를 위서라고 한다는 것은 역설적으로 강단사학자들 본인이 고전 문헌을 제대로 읽어보지 않았다는 충격적인 사실이 드러난다. 그럼에도 불구하고 이 사실을 바로잡아줘야 할 언론인들이 제대로 이에 대해 공부조차 하지 않고 주류 강단사학자들의 일방적 주장에 편승해 한 쪽 말만 전하고 있으니 문제가 크다고 보인다.

출처 : 굿모닝충청(https://www.goodmorningcc.com)

https://www.goodmorningcc.com/news/articleView.html?idxno=436596

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"李대통령 이번 한번이 아니다"…환단고기에 치떠는 학계, 왜

환단스토리 — Fri, 19 Dec 2025 21:23:42 +0900

"李대통령 이번 한번이 아니다"…환단고기에 치떠는 학계, 왜

중앙일보 2025-12-19

서울시내 한 대형 서점에서 판매 중인 『환단고기』 관련 책의 일부분. 고대 한민족이 유라시아 대륙 대부분을 지배했다는 주장을 담고 있다. 뉴스1

이재명 대통령이 동북아역사재단 업무보고에서 언급한 『환단고기(桓檀古記)』와 ‘환빠 논쟁’에 역사학계가 들끓고 있다. 주류 학계는 대통령의 언급을 계기로 합동 성명까지 내며 이른바 ‘유사역사학’ 타도에 꽁꽁 뭉치는 모양새다.

한국고대사학회 등 역사·고고학계 48개 학회는 지난 17일 “명백한 위서인 『환단고기』를 바탕으로 한 ‘사이비역사’는 부정선거론만큼이나 터무니없는 주장”이라며 “이재명 정부와 여야 정치권은 ‘사이비역사’에 대해 명확하게 선을 긋고 단호한 입장을 취하라”는 성명을 냈다. 앞서 12일 이 대통령은 생중계 업무보고 중 박지향 동북아역사재단 이사장에게 “역사 교육과 관련해 ‘환빠’(환단고기 신봉자) 논쟁이 있죠?” “환단고기는 문헌이 아닌가” 등의 발언을 했다. 대통령실이 이틀 뒤 “대통령의 환단고기 관련 발언은 이 주장에 동의하거나 이에 대한 연구나 검토를 지시한 것이 아니다”라고 진화했음에도 성명은 ‘어떠한 정부 지원도 하지 말라’고 선제 요구했다. 한국고대사학회 여호규 회장은 18일 통화에서 “검증되지 않은 역사가 공공 영역으로 들어와선 곤란하다”며 “이들이 정치세력화해 정책에 영향을 미칠 위험성을 경고한 것”이라고 말했다.

역사·고고학계가 발 빠른 강경 대응에 나선 건 2014~2017년 격렬했던 이른바 ‘한국 고대사 논쟁’ 당시의 트라우마 때문이라는 분석이 나온다. 환단고기를 추종하거나 이 같은 ‘국뽕’ 고대사에 경도된 재야 역사 단체들 때문에 주류 학계의 고대사 관련 연구·사업이 여러 차례 좌초됐기 때문이다. 동북아역사재단의 ‘동북아역사지도 사업’ 폐기가 대표적이다. 2008년 중국·일본의 한국사 왜곡에 대응하기 위해 추진된 사업은 박근혜 정부 때인 2015년 일부 국회의원과 재야 학자들이 “식민사관에 입각했다”고 비판하면서 이듬해 중단됐다. 재단이 2007년부터 하버드대 한국학연구소와 함께 추진하던 ‘한국 고대사 프로젝트’도 비슷한 이유로 중단됐다.

“환단고기는 사이비, 정부 입장 밝혀라”

전남과 전북·광주광역시 등이 24억원을 들여 집필한 ‘전라도 천년사’나 경남 김해시가 2017년부터 7년간 집필한 ‘김해시사-가야사편’도 『일본서기』 인용을 문제 삼아 출간이 보류되거나 축소 발행됐다. 2023년 경남 합천 ‘가야고분군’의 유네스코 세계유산 등재 때도 일부 문구를 문제 삼아 결국 수정시켰다.

익명을 요구한 역사학 교수는 “취미로, 사적으로 역사 공부를 하는 이들이 기존 학계를 ‘식민사학’ ‘강단사학’으로 공격하고, 오랜 연구 성과와 합의물을 농락하는 현실”이라면서 “그간 근대사 관련 ‘뉴라이트 역사학’의 문제가 부각되긴 했지만 고대사에서 ‘국뽕’을 자극하는 민족주의 유사역사학의 폐해도 엄청나다”고 말했다.

“사이비 학자, 기관장 자리까지 노려”

나아가 이 대통령의 ‘환단고기’ 거론이 일회성 발언이 아닐 수 있다는 게 학계의 우려다. 앞서 이 대통령이 대선후보 신분이던 지난 5월 더불어민주당과 ‘전국역사단체협의회’(역단협)가 국회의원회관에서 정책 협약식을 가진 것 등이 근거다. 이재범 전 국사편찬위원에 따르면 “역단협은 『환단고기』를 진서라고 인정하는 사람이 많은 대표적인 단체”다. 역단협은 지난 8월엔 국회의원회관에서 ‘역사 바로 세우기 범국민 전진대회’를 열어 대통령 공약 가운데 하나이던 ‘학교 역사 교육 강화 및 역사 연구 기관 운영의 정상화’ 실천을 촉구하기도 했다. 이들 주장 중엔 ‘정부는 역사 기관들을 전면적으로 개혁하고, 청문회를 거쳐 기관장의 역사의식을 검증하는 것을 법제화’하란 것도 있었다. 한 역사학자는 “정상적인 검증 절차로는 연구 기금을 딸 수 없는 사이비 학자들이 기관장 자리까지 노리고 있다”면서 “이번에 박지향 이사장이 타깃이 된 것도 ‘뉴라이트’로 분류되는 박 이사장을 코너에 몰아 궁극적으로는 동북아역사재단을 접수하려는 의도일지 모른다”고 말했다.

일각에선 이른바 유사역사학자들이 각종 저술·유튜브·방송 등을 통해 대중의 역사 인식을 넓혀 왔던 점을 지적하면서 주류 학계와 대중 간의 괴리가 지금 같은 구도를 낳았다고 지적하기도 한다. 또 정치평론가 신율 명지대 교수는 “『환단고기』처럼 학계가 일관되게 위서라고 평가 내린 것에 정치권이 목소리를 얹는 것은 바람직하지 않다”면서 “학술 논쟁은 전문가에게 맡기고 정치인은 학계의 결론을 존중해야 할 것”이라고 했다.

☞『환단고기』=환국·배달국·단군조선 순으로 한민족 고대국가의 역사를 서술한 책. 이에 따르면, 우리 민족의 활동 무대는 한반도뿐 아니라 유라시아 대륙까지 아우르며, 세계 4대 문명의 기원이 우리 민족의 이동 경로와 연결된다. 1911년 계연수라는 인물이 썼다는 주장도 있지만, 1979년 이유립이 간행한 ‘위서(僞書)’로 보는 시각이 우세하다.

강혜란·하남현·최민지 기자

한·일 60년의 그림자…과거사 봉인한 채 “이만하면 만족”

환단스토리 — Sun, 22 Jun 2025 12:20:25 +0900

한·일 60년의 그림자…과거사 봉인한 채 “이만하면 만족”

한겨레 2025.06.22.

한-일 기본조약에 서명하는 박정희 당시 대통령의 모습. 한겨레 자료사진

“이만하면 만족한다.”

60년 전인 1965년 6월22일 도쿄 일본 총리 관저에서 열린 ‘한-일 기본조약’ 조인식에서 이동원 당시 한국 외무부 장관은 이렇게 말했다. 이날 이 장관과 시나 에쓰사부로 일본 외무상이 한-일 기본조약과 ‘한-일 재산 및 청구권에 관한 문제의 해결과 경제협력에 관한 협정’(한-일 청구권 협정) 등 4개 부속협정에 서명해, 양국은 국교를 정상화했다. 조인식에선 애국가와 일본 기미가요가 울려 퍼졌고, 축배도 마련됐다.

한-일 국교 정상화 교섭은 1951년 10월 예비회담까지 포함해 타결까지 14년이 걸린 지난한 협상이었다. 1953년 10월 일본 수석대표 구보타 간이치로는 “일본 통치는 한국인에게 은혜를 베푼 것”이라는 망언을 쏟아내 한-일 회담은 이후 5년간 중단되기도 했다. 구보타의 발언은 강경 대일 정책을 폈던 이승만 정권과 협상 타결을 바라지 않은 일본이 의도적으로 협상 파행을 유도한 면이 있지만, 식민지 지배 불법성 인정 및 배상을 거부하는 일본의 속내가 반영된 것이기도 했다.

협상은 박정희 군사정부 출범 이후 급물살을 탔다. 1962년 12월 요미우리신문이 일본이 ‘무상 원조 3억달러, 유상 2억달러, 민간 1억달러’를 한국에 주는 조건으로 한-일 국교 정상화가 합의될 것이라고 보도했다. 한국에선 격렬한 반대 움직임이 나타났다. 군사정권은 1964년 비상계엄령, 이듬해 위수령을 선포하며 강경하게 시위를 진압했다. 1965년 4월16일에는 동국대 학생 김중배가 시위 도중 경찰 곤봉에 맞아 사망하는 사건이 일어났다. 6월22일 한-일 협정이 정식 조인되자 반대 투쟁은 교수, 변호사, 작가, 종교계 등으로 확산했다. 일본에서도 재일동포 사회와 일본 지식인들을 중심으로 반대 집회가 열렸다.

한-일 기본조약과 청구권 협정에 대해 굴욕적이지만 무상 3억달러, 유상 2억달러로 최종 확정된 ‘청구권 자금’이 한국 근대화와 경제 발전의 디딤돌이 됐다는 평가도 있다.

그러나 이 장관이 “이만하면 만족한다”고 평가했던 한-일 기본조약 등으로 탄생한 ‘65년 체제’는 일본의 조선 식민지배로 발생한 문제를 해결하지 않고 봉인한 채 넘어갔다. 대표적인 부분이 “1910년 8월22일(한·일 병합 조약) 및 그 이전에 대한제국과 대일본제국 간에 체결된 모든 조약 및 협정이 ‘이미 무효’(already null and void)임을 확인한다”고 한 한-일 기본조약 2조다. 한국 정부는 이를 1910년 한·일 병합 조약 체결 자체가 ‘이미 무효’란 뜻으로 해석해 이후 35년간 식민지배 자체가 불법이었다고 해석하고, 일본은 1945년 8월 일본 패전과 한국의 독립을 거쳐 새 관계를 맺은 만큼 ‘이제 무효’가 됐고 식민지배 자체는 합법이었다는 주장을 지금까지 굽히지 않고 있다.

청구권 협정은 일제강점기 고통받았던 개인들에게 숱한 희생을 강요했다. “일제강점기 청구권에 관한 문제가 (…) 완전히 그리고 최종적으로 해결됐다”는 문구를 이유로 일본은 강제동원됐던 조선인 노동자 등에 대한 배상을 거부하고 있다. 민주화운동기념사업회는 당시 상황을 “정권 유지를 위해 자금이 필요했던 박정희 군사정권은 일본에 ‘도움’과 ‘원조’를 구걸하고, 일본은 그 대가로 한국 정부의 ‘재산권과 배상청구권’을 포기하게 만들었다”고 통렬히 지적한 바 있다.

지난 3일 일본 오사카 시내에서 만난 한 재일동포 2세는 “우리는 그 협상을 한국 정부가 국민을 버린 ‘기민 정책’이라고 했다”며 “일제강점기 피해를 입었거나 과거사로 평생 고통받았던 이들의 삶을 한 단어로 말하면 ‘억울함’”이라며 “이걸 풀 기회가 밀실에서 추진된 한-일 기본조약으로 모두 날아간 것”이라고 말했다.

65년 체제가 봉인한 역사 문제는 “식민지배에 대한 통절한 반성”을 드러낸 ‘무라야마 담화’(1995년) 그리고 “(한·일 병합이) 한국인들 의사에 반해 이뤄졌다”는 ‘간 나오토 담화’(2010년), ‘21세기의 새로운 한-일 파트너십 공동선언’(김대중-오부치 공동선언 1998년) 등을 통해 일부 보완되기도 했으나, 일제 식민지배 불법성 인정까지는 나아가지 못했다.

그러나 봉인된 문제는 60년이 지난 뒤에도 여전히 해결되지 않고 두 나라 모두에 짙은 그늘을 드리우고 있다. 2018년 한국 대법원 강제동원 피해 배상 판결에 대해 일본이 청구권 협정 위반이라며 반발하며 수출 규제로 보복한 일은 이 문제를 상징적으로 보여주며, 여전히 진행 중이다.

한-일 관계 미래를 위해 지금이라도 ‘65년 체제’의 문제를 해소해야 한다고 전문가들은 지적한다. 조진구 경남대 교수(극동문제연구소 일본센터장)는 한겨레에 “이재명 대통령이 ‘(과거사와) 한·일 현안들을 뒤섞지 말고 이해관계를 조정해가면 적정한 선에서 타협할 수 있을 것’이라고 한 발언을 무겁게 본다”며 “한·일이 이 문제에 조금씩 양보해 정치적으로 타협하지 않으면 이재명 정부에서도 역사 문제가 다시 현안으로 부상할 가능성이 있다”고 우려했다.

한겨레가 65년 체제의 의미와 한-일 관계의 미래를 묻기 위해 인터뷰한 이수훈 전 주일 대사는 “전후 80주년을 맞아 이시바 시게루 일본 총리가 좀 더 역사를 직시하는 담화를 내놓고 이를 바탕으로 신 한-일 공동선언을 만들 수 있다”고 제언했다. 와다 하루키 도쿄대 명예교수도 “기본조약의 해석을 통일할 필요가 있다”며 “한-일 기본조약 60년을 맞아 정상 공동성명을 냈으면 좋겠다”고 말했다.

[단독] 춘천 상중도서 석기시대 유물 나와

환단스토리 — Thu, 17 Apr 2025 18:15:11 +0900

코리아히스토리타임즈 2025.04.10

자기 지역의 세계적인 유물을 뭉개는 춘천시는 해체해야 한다.

상중도 고산 인근 유적지서 무문토기, 기와 등 나와

춘천시, 공사 터 전체가 아닌 일부만 공사 중지 시도

사적지 지정 촉구 무시하고 콘크리트 건물 건축 추진

▲춘천중도유적지킴이 단체 대표들이 유적지에 건물 짓지 말 것을 촉구하였다. 자료: 오정규

서기 2025.04.30(목). 춘천시 상중도 고산 인근 유적지인 정원소재센터 콘크리트 건물을 짓는 공사 현장에서 무문토기편, 와편, 석기류 등 여러 유물이 발견되었다.

이 정원소재센터 건축은 그동안 짓는 초기부터 살아있는 자연생태를 훼손하는 짓이라고 중도유적 보존 시민사회단체로 부터 끊임없는 지적을 받아왔다.

춘천시청 문화예술과 직원들도 와서 현장을 확인하였고 국가유산청에도 상황이 신고되었다. 해당지역은 정원소재센터 공사부지임과 동시에 미발굴지역이기도 하다.

유물들이 발견됨으로써 이제는 정밀발굴조사와 함께 공사 무기한 중지 및 사업부지 이전이 불가피할듯 보인다.

서기 2025.04.04(금) 9시30분 해당 유적지에서 춘천시청 직원들과 함께 유물 수습이 있었는데, 정원소재센터 공사부지에서도 추가로 유물이 발견됨으로써 추가로 공사중지가 선언되었다.

유물이 많이 발견되었음에도 불구하고 담당관은 공사부지 절반만 공사중지하려 하였으나 04.04(금) 나머지 절반구역에서도 유물이 십여개 발견되어 전면 공사중지가 선언 되었다.

▲ 상중도 고산 지역에 짓는 정원소재센터 터에서 나온 토기 파편들. 자료: 오정규

이제 공사는 사실상 폐기되었고 정밀발굴조사마저도 국가유산청 부작위 행정소송 재판이 마무리되는 내년쯤 가서야 거론될 것으로 보인다.

춘천시청은 그동안 시굴조사에서 유물이 안 나온 지역에만 정원소재센터를 짓는 것이라고 우겼다.

이는 이번에 그 유물이 안 나온다는 부지에서 유물이 대거 발견된 것이니, 결국 춘천시와 국가유산청의 시굴조사와 정밀발굴조사에 부작위가 있었다는 것을 보여준다.

수없이 시민들의 신고가 있었음에도 이를 무시하고 공사를 강행한 것은 중대한 문책 대상으로 보인다.

04.08(화) 13시 30분 추가 유물수습이 진행될 예정이고, 조만간 국가유산청 현지조사도 진행될 예정이다.

한편 상중도 고산 인근 유적지는 2023년 정밀발굴조사에서 신석기시대 야외노지 6기, 청동기시대 유구 208기, 유물 130박스가 나왔고, 검파두식 유물은 국내 최초 발견이었다.

▲ 춘천 상중도 유적지. 자료: 오정규

그해 10.23일 고고학 자문회의에서도 "북한강 유역에서 하중도 마을유적에 버금가는 고고학적 성과를 보여주는 중요한 유적이라" 평가하였으나, 춘천시청은 사적지 지정을 추진하지도 않고 유적지에 정원소재센터 건립을 추진하다가 이제는 사업 좌초에 직면하게 된 것이다.

중도지킴이 주요 대표들은 오늘 자연생태와 역사유적을 훼손하는 정원소재센터 콘크리트 대형건물을 중도 바깥에 짓고 상중도 고산 인근 선사유적지를 국가사적지로 지정하라라고 춘천시에 촉구하였다.

아래는 유물신고, 유물수습에 참여한 단체 명단이다.

중도유적 지킴본부(대표 정철) 춘천중도 선사유적지보존 국민운동본부(사무총장 이재식) 중도 생명연대(대표 황진주) 중도유적 보존본부(대표 김종문) 오정규(중도유적 보존 범국민연대회의)

▲ 춘천중도유적지킴이 단체 대표들이 현장을 확인하고 있다. 자료: 오정규

취재원 : 오정규(중도유적 보존 범국민연대회의)

현대 일본인의 뿌리는 3000년 전 한반도 도래인…유전체로 확인

환단스토리 — Mon, 31 Mar 2025 20:17:52 +0900

현대 일본인의 뿌리는 3000년 전 한반도 도래인…유전체로 확인

한겨레 2024.10.17.

현대 일본인 게놈의 80%는 비토착민 계열

고대 유전체 분석하니 한국인과 가장 비슷

오늘날 일본인의 조상이 된 야요이 시대 이주민은 한반도에서 건너간 도래인으로 나타났다. 위키미디어 코먼스

오늘날 일본은 세계 경제의 중심 가운데 하나이지만 선사시대 일본은 외부와의 교류가 거의 없는 고립된 섬이었다. 약 1만6500년 전에 시작돼 1만년 이상 이어진 이 시기를 조몬시대라고 부른다. 조몬이란 ‘줄무늬’란 뜻으로 이 시기의 대표적 유물인 줄무늬토기를 가리킨다.

약 3000년 전 규슈 북부지역에서부터 벼 농사가 시작되면서 사냥과 채집 위주의 조몬시대는 끝나고 야요이시대(기원전 1000∼서기 300년)가 시작됐다. 이때부터 고훈시대(서기 300∼538년)로 이어지는 1500여년에 걸쳐 대륙에서 많은 사람들이 지속적으로 일본 열도로 건너왔다. 한반도의 고조선, 삼한, 가야, 그리고 고구려, 백제, 신라의 삼국시대에 해당하는 시기다.

장구한 세월에 걸쳐 이주민이 유입된 영향으로 오늘날 일본인의 게놈(유전체)에는 후기 구석기 시대에 정착한 토착 원주민 계열인 조몬인보다 이후 도래한 이주민 조상에게서 물려받은 것이 훨씬 많다. 일본 과학자들의 분석에 따르면 동아시아 및 북동아시아 이주민 조상에게서 물려받은 게놈의 비율이 80%를 넘는다. 하지만 일본에 정착한 고대 이주민이 구체적으로 언제 어디서 왔는지는 정확히 규명되지 않았다.

현재 통용되는 가설은 두 가지다. 하나는 야요이시대와 고훈시대 모두 한반도에서 건너왔다는 이중구조론이다. 다른 하나는 야요이시대에는 한반도에서, 고훈시대에는 중국에서 건너왔다는 3중구조론이다.

일본인 조상은 한반도 도래인과 조몬인의 혼혈

도쿄대를 중심으로 한 일본 연구진이 두 가지 가설 중 어느 것이 더 유력한지 알아보기 위해 야마구치현에 있는 2300년 전 야요이시대의 도이가하마 유적에서 출토한 고대 일본인 유골에서 DNA를 추출해 게놈을 분석한 결과를 국제학술지 ‘인간 유전학 저널’(Journal of Human Genetics)에 발표했다.

도이가하마 유적에선 1952년 이후 지금까지 약 300명의 유골이 출토됐다. 도이가하마 야요이인은 조몬인과 비교해 길고 납작한 얼굴을 하고 있으며, 평균 신장이 2~3cm 큰 것이 특징이다.

연구진은 이를 조몬인, 고훈시대 일본인, 현대 일본인, 동아시아 및 동북아시아계의 고대 및 현대 유전체와 비교했다. 그 결과 오늘날 일본인의 조상이 된 야요이시대 이주민은 한반도에서 건너간 도래인으로 나타났다. 현대 일본인의 조상은 한반도 도래인과 조몬인의 혼혈이라는 얘기다.

분석 결과 야요이시대 일본인은 조몬계, 동아시아계, 동북아시아계라는 세가지 뚜렷한 게놈 계열을 가지고 있는 것으로 나타났다. 또 이들과 유전적으로 가장 가까운 것은 고훈시대 일본인이었으며, 이어 현대 일본인, 고대 한국인, 현대 한국인 차례였다.

연구진은 동아시아계와 동북아계의 게놈 성분을 모두 갖고 있는 현대 한국인을 일본 열도에 도래한 집단으로 가정하고, 이 집단이 조몬인과 혼혈했을 경우를 상정해 분석했다. 그랬더니 이 모델이 야요이시대, 고훈시대, 현대의 일본인 게놈 구성을 모두 잘 설명할 수 있는 것으로 나타났다.

비일본인 중에서 도이가하마 야요이 일본인과 유전적으로 가장 비슷한 집단은 동아시아계 및 동북아시아계 게놈을 모두 갖고 있는 한국인이었다.

DNA 추출에 사용한 2300년 전 야요이시대 일본인 유골. 키 149cm의 장년기 여성으로 추정된다. 도쿄대 제공

왜 이주민 유전자가 80%나 차지할까

연구를 이끈 오하시 준 교수는 “이번 연구는 야요이시대와 고훈시대 사이에 일본 열도로 이주한 사람 대부분이 한반도에서 왔음을 시사한다”고 말했다. 이는 야요이시대엔 동북아시아에서, 고분시대엔 동아시아에서 이주민이 왔다는 3중구조론은 실제와 부합하지 않는다는 걸 뜻한다고 그는 덧붙였다.

연구진이 제시한 가장 가능성이 높은 시나리오를 요약하면 이렇다. “동아시아 및 동북아시아 계열 게놈을 모두 갖고 있는 한반도인이 야요이시대부터 고훈시대까지 일본 열도로 지속적으로 건너왔다. 이들은 토착 조몬인들과 혼혈했고, 현대 일본인은 이 혼혈인들의 후손이다.”

이주민이 한반도의 어느 지역에서 왔는지는 아직 밝혀내지 못했다. 연구진은 야요이시대가 시작된 3000년 전의 고대 한국인 유전체를 다수 분석해 보면 이주민의 출신지역을 파악할 수 있을 것으로 기대했다.

연구진은 이번 연구로 이주민의 주류를 확인한 만큼, 다음엔 연구 주제를 좀 더 세분화할 계획이다.

오하시 교수는 “다음 목표는 야요이시대 일본인의 유전체를 더 많이 조사해 현대 일본인 유전체의 80% 이상이 이주민에서 유래한 이유와 일본 열도 내에서 조몬 원주민과 대륙 이주민의 혼혈이 어떻게 진행되었는지를 밝히는 것"이라고 말했다.

*논문 정보

DOI: 10.1038/s10038-024-01295-w

Genetic analysis of a Yayoi individual from the doigahama site provides insights into the origins of immigrants to the Japanese archipelago. Journal of Human Genetics.

곽노필 기자 nopil@hani.co.kr

관련 홈페이지: https://www.s.u-tokyo.ac.jp/ja/press/10527/

'뉴라이트' 논란 새 교과서... 교사들 "교묘하게 친일 역사관 주입"

환단스토리 — Mon, 02 Sep 2024 19:49:39 +0900

'뉴라이트' 논란 새 교과서... 교사들 "교묘하게 친일 역사관 주입"

한국 2024. 9. 2

한국학력평가원 한국사 교과서 친일·독재 논란

이승만·박정희 공 부각·친일 지식인 옹호 논란

출판사 자격 충족 의혹·필진 5명 이력도 도마에

전문가들 "국가 개입 최소화해야" "채택 반대"

2022 개정 교육과정이 적용된 한국학력평가원의 고등학교 한국사 교과서. 세종=연합뉴스

친일·독재 옹호 논란에 휩싸인 출판사 '한국학력평가원'의 고등학교 한국사 검정교과서를 두고 일선 역사 교사들의 반발이 커지고 있다. 한국교육과정평가원의 부실 검정 지적도 제기됐다.

본문 서술은 평이, 비중과 구성은 우편향

2일 교육계에 따르면 전국역사교사모임 등 교사단체들은 내년부터 고등학교에서 사용할 한국사 교과서 9종에 대해 검토 작업을 하고 있다. 교육부는 2022 개정 교육과정을 적용해 한국교육과정평가원의 검정을 통과한 이들 교과서 9종을 지난달 30일 관보에 게재했다. 각 학교는 다음 달 말까지 이 가운데 하나를 채택한다.

이번에 처음으로 검정을 통과한 한국학력평가원의 한국사 교과서에 대해 일선 교사들은 “평이하게 서술했지만 교묘하게 친일 식민지 근대화론 등 잘못된 역사관을 주입하고 있다”고 비판했다. 직접적인 본문 서술보다 역사적 사건에 대한 비중이나 구성, 자료와 도표 등을 이용해 잘못된 역사 인식을 심어주고 있다는 주장이다.

일본군 위안부 문제를 학생들이 풀어 보는 '역사 탐구' 활동으로 제시한 한국학력평가원의 고등학교 한국사 교과서(왼쪽)와 다른 교과서의 일본군 위안부 문제 서술(오른쪽) 비교. 세종=뉴시스

해당 교과서는 이승만 정부를 ‘독재 정권’ 대신 ‘장기 집권’으로 표기했다. 이 전 대통령의 독립운동 자금 유용이나 대미 위임통치 청원 등 과(過)는 언급하지 않고, 광복 후 우리 역사에 영향을 끼친 인물 7인으로 맨 앞에 언급하는 등 ‘건국 대통령’ 면모를 강조했다. 일본군 위안부 문제도 ‘젊은 여성들을 끌고 가 끔찍한 삶을 살게 하였다’고 단 한 줄로 두루뭉술하게 표현했다. 박정희 정부의 베트남 파병과 새마을운동도 산업화 과정으로 긍정적인 면을 부각했다. 한 고교 역사 교사는 “역사적 사건에 대한 구체적 배경을 생략하거나 특정 인물에 대한 공과를 균형적으로 다루지 않고 보수적 시각에서 기술해 역사를 왜곡하고 있다”고 우려했다.

우회적 방식으로 친일 식민사관을 주입한다는 지적도 나왔다. 예를 들어 교과서 본문과 별도로 역사적 사건에 대한 학생의 관점을 묻는 ‘주제 탐구’ 코너에서 ‘일제에 협력한 친일 지식인들을 어떻게 보아야 할 것인가’ ‘일본군 위안부 문제를 해결하기 위해 각계각층에서 어떠한 노력을 하고 있는지 조사해 보자’ 등의 질문이 제시됐는데, 해당 주제들은 이미 다각적 검증을 통해 비판적 평가가 정립된 사안이라는 점을 교묘히 가린 채 부당한 견해를 유도한다는 것이 비판의 골자다. 해당 교과서를 검토한 한 고등학교 역사 교사는 “2014년 친일 논란이 됐던 교학사 교과서가 본문에 직접적인 친일 독재 미화 부분을 언급했다면 이번에는 직접적인 언급은 피하면서 비중이나 구성에서 친일 식민사관 등을 강조했다”고 말했다.

뉴라이트 필진 5명… 검정 부실했나

시민사회단체 40여 곳으로 구성된 '친일·독재 미화 뉴라이트 한국사 교과서 무효화 부산 네트워크' 회원들이 2014년 2월 3일 오전 전국에서 유일하게 교학사 발행 한국사 교과서를 단독 채택한 부산 남구 부성고 앞에서 규탄 기자회견을 하고 있다. 한국일보 자료사진

교과서 검정 과정 의혹도 불거졌다. 교과서 검정을 받으려면 최근 3년간 검정 신청 교과와 관련한 도서를 1권 이상 출판해야 하는데 한국학력평가원은 지난해 7월 수능 기출 문제집 한 권만 출간했다. 과거 교과서 집필 이력이 전혀 없는 필진 5명이 참여한 데다 이들의 과거 뉴라이트 성향 발언이 알려지고 있는 점은 또 다른 논란거리다.

전국교직원노동조합은 “검정 자격이 충족되지 않은, 뉴라이트 성향 필진이 집필한 교과서가 갑자기 검정을 통과한 배경이 의문스럽다”며 “교육부는 부실투성이 교과서 검정을 철회해야 한다”고 비판했다. 이에 이주호 부총리 겸 교육부 장관은 이날 국회 예산결산특별위원회 전체회의에서 “검정에 통과한 교과서는 2022 개정 교육과정과 중립성 지침을 근거로 심사를 통해 통과한 것”이라며 “문제가 제기되면 수정 절차가 남아 있다”고 해명했다.

차제에 교과서 검정 체계를 개편해 반복되는 논란의 고리를 끊어야 한다는 제언도 나온다. 김한종 한국교원대 역사교육학과 명예교수는 “국가 개입 여지가 높은 검정 체계에 대한 개편 논의가 필요하다”며 “국가 개입을 줄이되 무분별한 역사적 사실 왜곡 등을 방지하기 위한 최소한의 장치인 검정 과정을 학계에 위임하는 방안을 검토해야 한다”고 말했다. 일선 교사들은 각 학교 심의위원회에서 교과서 채택 심의를 까다롭게 해야 한다고 주장했다. 친일 독재 미화 논란이 불거졌던 2014년 교학사 역사교과서의 학교 채택률은 당시 0%였다.

일본 역사왜곡 대응 연구 예산, 윤석열 정부서 ‘반토막’

환단스토리 — Mon, 02 Sep 2024 19:35:10 +0900

일본 역사왜곡 대응 연구 예산, 윤석열 정부서 ‘반토막’

한겨레 2024-09-02

윤석열 정부 들어 동북아역사재단의 ‘일본 역사왜곡 대응 연구 예산’이 2년 연속 삭감되며 반토막난 것으로 2일 확인됐다.

이날 국회 교육위원회 소속 정을호 더불어민주당 의원이 동북아역사재단에게서 제출받은 ‘2025년 예산안’ 자료를 보면, ‘일본의 역사왜곡 대응 연구 예산’은 올해(14억3600만원)보다 14.5% 삭감된 12억2800만원에 그쳤다. 일본이 유네스코 세계문화유산에 사도광산을 등재하는 등 ‘과거사 지우기’에 나선 상황에서 오히려 관련 대응 예산은 뭉텅이로 잘려나간 것이다. 일본 역사왜곡 대응 예산은 △일제 침탈사 연구총서 및 자료집 편찬 △일본군 ‘위안부’ 피해 및 강제동원 연구 △일본 근대 산업유산 연구를 위한 예산이다. 일본 군함도·사도광산 등 강제동원 피해 문제와 직결된 예산인 셈이다. 윤석열 정부 2년차인 2023년 20억28000만원이었던 해당 예산은 내년 예산에선 사실상 반토막 수준에 가깝다.

또 독도 주권 수호 및 해양 연구를 위한 예산도 지난해 5억1700만원에서 올해 4억5800만원, 내년 2억7500만원으로 현 정부 들어 지속적으로 삭감됐다. 해당 예산은 독도영유권, 동해 표기 논거 강화를 위한 연구와 독도·동해 표기 확산, 전국 각 기관에 나뉘어 소장된 독도·동해 관련 자료를 수집하기 위한 예산이다. 윤석열 정부 들어 외국인 관광객이 자주 찾는 지역의 독도 조형물이 잇따라 철거되는 등 ‘독도 지우기’ 의혹이 커지는 것과도 무관하지 않아 보인다. 내년도 예산에서 동북아 역사·영토 교육사업과 동북아 역사자료 아카이브 구축사업 등 예산은 증가했으나 체험관 운영 등 기존 사업을 유지하는 측면이 강하다는 게 정 의원의 설명이다.

정 의원은 “일본의 역사왜곡 대응 예산이 윤석열 정권 이후 2년 연속 삭감된 것은 친일 정권의 역사 왜곡 앞장서기 또는 스스로 역사 왜곡 대응을 포기하는 꼴”이라며 “정기국회 기간 동안 국정감사와 예산안 심사과정에서 집중적으로 문제를 제기하고 예산을 회복시키는데 최선을 다하겠다”고 말했다.

엄지원 기자 umkija@hani.co.kr

https://www.hani.co.kr/arti/politics/politics_general/1156543.html?kakao_from=mainnews

진귀한 고려왕 초상화 발견했는데 "땅에 묻어버려라"…세종대왕의 황당 지시 이유는? [사색(史色)]

환단스토리 — Wed, 19 Jun 2024 13:40:40 +0900

매일경제 2024-06-01

[사색-71] “모두 땅에 묻어버려라.”

진귀한 유물이 발견됐을 때, 임금이 충격적 명령을 쏟아냅니다. 그림과 동상을 모두 땅에 묻어 흔적을 지우라는 것이었지요. 단순한 유물이 아니었습니다. 고려 태조 왕건을 묘사한 동상이었으니까요. 오늘날에도 ‘국보’로서 자격이 충분한 유물입니다. 수백억 원은 훌쩍 뛰어넘을만한 작품이지요. 이 명령을 내린 사람은 다름 아닌 민족의 ‘성군’. 세종대왕이었습니다.

전임 정권에 대한 정치적 보복 때문이었을까요. 오늘날에도 전 정부의 유산에 지우개를 대는 행위는 자연스럽지만, 세종의 명령에는 또 다른 배경이 있었습니다. 세종대왕께서 왜 고려시대의 유물을 없앴던 것일까요.

화려한 그림과 석상으로 가득한 ‘고려’

우선 고려시대로 들어가봅니다.

“고려에는 화려한 그림과 석상이 마을 곳곳 가득하다.”

1123년 고려를 방문한 송나라 사신 서긍이 고려도경에 남긴 기록입니다. 그의 눈에 고려는 ‘이미지’의 나라였습니다. 도성 안팎에는 불교 사찰이 발에 채이듯 많았고, 도교 사원과 토착 신들의 사당도 그득합니다.

부처를 비롯한 수많은 신들이 고려 귀족과 백성에 의해 경배받고 있었지요. 불교가 국교였지만, 그 외 민간신앙에 대해서도 폭넓게 인정해주고 있었던 것입니다. 기독교를 국교로 삼기 전 고대 로마의 상황과 비슷했습니다. 모든 이들이 각자의 신을 모실 수 있었지요.

주로 그림이나 도상과 같은 화려한 이미지로 각자의 신을 구현한 배경입니다. 아무래도 글을 모르는 백성들이 대다수일 테니 그림만한 포교 수단이 없었지요.

고려, 불교를 기반으로 다신을 수용하다

민간에서만이 아니었습니다. 지역의 토착신들은 국가적으로도 ‘공인’됐습니다. 수도인 개성의 궁궐 안에는 고구려의 시조 주몽의 어머니 ‘동신성모’(東神聖母)를 모신 사당이 있었습니다. 이곳의 성모상은 장막으로 가려져 일반인들이 볼 수 없을 정도로 성스럽게 모셔졌지요.

1273년 고려 임금 원종은 제주도와 전라도 광주 지역신들에게 상과 작위를 내렸습니다. 제주 삼별초를 토벌하는 데 신들이 적절한 역할을 해줬다는 이유에서였습니다.

신들은 목상, 석상, 동상, 그림으로 숭배됩니다. 고려 전역에 얼마나 많은 이미지들이 있었을지 헤아리기 어려울 정도였지요. 송나라 사신이 그 방대함에 놀란 것도 무리는 아니었습니다.

“저 미신을 모두 없애자”

‘조선판 성상파괴 운동’

조선이 개국하면서 사정이 달라집니다. 국가 토대로 삼은 유교의 교리에서 ‘이미지’는 숭배의 대상이 될 수 없어서였습니다. 조선이 사대한 명나라 역시 조선의 ‘유교화’를 지속해서 관리 감독했었지요.

고려시대 지역 신들은 각자의 이름이 있고 가족도 있었던 인간적인 신이었습니다. 마치 그리스로마 신화처럼요. 조선이 개국하면서 신령을 재현한 그림과 동상들이 제거됩니다. 정 모시고 싶다면 유교 방식의 ‘신위’로 제사를 지내라는 어명이 떨어지지요. 그림을 빼고 밋밋한 글자만 쓰인 나무패를 제사상에 올리라는 것이었습니다. 신상을 만들어 제사 지내는 건 엄격히 제재받기 시작합니다.

수많은 고려 문화재가 그렇게 사라져갔습니다. 문화재적인 관점에서 ‘유교’는 ‘재앙’이었던 셈이지요. 역사가들이 ‘조선판 성상파괴’ 운동이라고 부르는 배경입니다. 개신교도들이 가톨릭의 성인상을 조직적으로 파괴한 것과 정확히 닮아 있습니다. 그들도 “성상에 미사를 드리는 건 성경이 금지하는 우상숭배”라는 이유에서 그랬습니다.

세종, 고려 임금의 초상화를 땅에 묻다

“유교에 맞지 않은 상을 모두 없애도록 하라.”

고려시대의 그림과 상을 조직적으로 제거한 임금은 ‘성군’ 세종이었습니다. 아버지인 태종 때부터 시작된 성상제거에 본격적으로 시동을 걸기 시작한 것이었지요.

특히 세종은 산 밑에 단을 설치해 산천에 제사를 지내는 것은 “임금의 고유한 권리”라고 선포합니다. 무당이 산 위에 산신당을 설치해 민간 제사를 지내는 것이 기형적이라고 주장한 것이지요. 임금이 산 아래서 제사를 지내는데, 감히 무당이 산 위에서 굿을 하다니요.

1430년에는 ‘각도산천단묘순심별감’을 설치합니다. 이름은 어렵지만 목적은 단순합니다. 각 지역 산천신과 성황신 사당을 조사하고 그 개혁안을 제출하는 위원회입니다.

이들 신상을 모두 철거하고 유교식 제사로 대체하라는 주문이었지요. 고려시대에 국가 차원에서 제사가 이뤄지던 개성 대황당과 국사당은 철거되기에 이르렀습니다.

마침 이 때 세종에게 “여러 동상과 초상화가 발견됐다”는 보고가 올라옵니다. 약간 훼손된 고려 태조 왕건상과 2대 혜종의 상과 초상 등 진귀한 유물들이었습니다.

(문화재 관점에서)시기가 안 좋아도 너무 안 좋았습니다. 세종은 모든 상과 초상을 제거하고 나무 위패로의 대체를 주도하고 있던 인물. 그에게 고려의 국보급 유물 여럿이 한꺼번에 보고된 것이었습니다.

세종은 역시 원칙을 내세웁니다. 복원 대신에 각 주인의 무덤에 함께 묻자고 결론 내리지요. 고려 왕 십 여명의 초상화가 그렇게 땅에 묻혔습니다

남아있었다면, 국보 중 국보로 귀한 대접을 받았을 게 분명하지요. 고려 공신의 초상도 각자 무덤에 함께 묻힙니다. 역사학자들이 세종대왕의 공을 인정하면서도, 문화재 관점에서 안타까움을 나타내는 이유입니다(1992년 태조 왕건상이 북한 개성 현릉 보수 공사 중에 발견됩니다).

선비들도 무속과의 전쟁을 선포하다

“민간에 퍼진 성상도 용납할 수 없다.”

세종이 불을 당긴 성상파괴운동은 조선 중기 유생들에 의해 계승됩니다. 여전히 민간에서 많은 백성들이 신상을 만들어 각자 제사(음사)를 지내고 있었기 때문입니다.

무당은 여전히 마을을 돌며 무속 신의 신묘함을 증명했었지요. 유생들은 더 이상 이를 좌시하지 않았습니다. 1517년 중종 12년의 일이었습니다. 정병(양인 출신의 군인) 최숙징의 상소가 올라옵니다. “무당이 혹세무민하면서 공양을 계속하니, 이를 모두 헐어버려야 합니다.”

아직 민속신앙의 전통이 남아있던 곳이 표적이 됐습니다. 옛 고려의 수도 개성이었습니다. 과거 500년 동안의 전통을 버리기 쉽지 않았던 것이지요. 이 지역 유생들이 적극적으로 실력행사에 나선 배경이었습니다. 1566년 명종 21년 100여명의 유생은 유서 깊은 기도처를 찾아 나섭니다.

불태우기 위해서였습니다. 월정당, 개성당 등 주요 장소에 불을 질렀습니다. 최영 장군신을 모시는 덕적당이 화마에 사라진 것도 이때였습니다.

후대 기록인 김육의 잠곡필담에 당시 상황이 자세히 기록됩니다. 김이도와 박성림이라는 두 유생은 당시 민중의 종교생활에 분노해 의기투합합니다.

“사람들이 병에 걸려도 약을 구하지 않고, 무당을 찾아 기도만을 일삼는다. 저것들(성황당)을 태워버리지 않는다면 어떻게 우리 성현의 도를 밝힐 수 있겠으며 긴긴밤에 요사한 기운을 없앨 수 있겠는가“”

두 사람은 자신들과 뜻을 같이하는 유생들을 데리고 송악에 올라 신당을 불태우기 시작합니다. 대옹과 대부인이라는 나무 신상도 깨부수지요. 그들이 그날 제거한 사당은 7개에 달했습니다.

유물 파괴에 분노한 ‘명종’

모순적이게도 임금인 명종은 이들의 이 행위에 ‘분노’합니다. 이들을 향해 “광견한 무리”라며 공개적으로 처벌을 주문하기도 했었지요. 왕마다 ‘전통 민간신앙’에 대한 태도가 달랐기 때문에 가능한 일이었지요.

명종의 논리는 이랬습니다. “음사(공인되지 않은 무속적인 민간 제사)는 저절로 없어질 것인데, 어찌 예전부터 전해 내려오는 성소들을 파괴할 수 있는가”라는 비판이었습니다.

명종 시대 왕실은 개성의 신당에 보물을 보내 왕자 탄생을 빌 정도로 토속신앙을 가까이했습니다. 세종대왕 때와는 확연히 분위기가 달라진 것이었지요.

방화 주범인 유생들은 어떻게 됐을까요. 처벌에 직면하자 전국 유생들로부터 상소가 빗발칩니다. “군자가 기풍을 바로잡아줬다”는 칭찬과 함께였습니다. 조사를 위해 서울로 끌려왔을 때에는 관청에서 술과 음식을 대접받기도 했었지요. 결국 명종은 이들을 벌할 수 없었습니다. 유교의 승리였습니다.

불교 국가 신라 수도였던 경주에 가도 목이 잘린 불교 석상이 쉽게 발견됩니다. 지역 유생들의 횡포였습니다. 문화재적인 측면에서 유교의 국교화는 임진왜란만큼이나 끔찍한 상흔을 남겼습니다.

조용한 나라가 되어버린 조선

500년간 이어진 억불(抑佛)의 영향은 대단했습니다. 한반도의 예술은 점점 색을 잃어갔지요. 불교, 도교, 민간신앙의 주요 신상과 그림들이 사라진 풍경이었습니다.

19세기 조선을 방문한 성공회 선교사 J.R. 울프는 “한국은 종교가 없다”는 기록을 남겼습니다. 어느나라에서나 볼 수 있는 숭배의 대상이 전혀 보이지 않았기 때문입니다. 그럴만도 하지요. 그에게 있어서 글자만 덩그러니 쓰여있는 ‘신위’가 숭배의 대상으로 보이지는 않았을 테니까요.

울프는 여기에 더해 한 마디 더 부연합니다. “불교는 조선에서 금지된 종교다. 지난 500년간 지배왕조는 불교를 폭력적이고 성공적으로 억압했다.” 화려했던 고려의 시대가 흔적을 남기지 않은 데에는 무채색의 조선이 있었던 셈입니다. 문화재는 야만 이민족의 침략에 의해서만 파괴되는 게 아닌 것이지요.

‘문명’이라는 이름으로 우리 역사가 남긴 수많은 명작들이 사라져갔습니다. 문화재 소실의 비난을 외부로만 돌릴 수 없는 이유입니다.

<네줄요약>

ㅇ고려는 불교 이미지와 각종 신의 석상으로 가득한 나라였다.

ㅇ조선이 유교를 기반으로 개국하면서 고려시대 유물들은 반달리즘(문화재 파괴행위)의 ‘표적’이 됐다.

ㅇ민족 성군 세종 역시 고려시대 임금의 초상화와 석상을 땅에 묻어버렸다.

ㅇ우리가 잃어버린 문화재는 이렇듯 ‘문명’이라는 이름으로 지워지곤 했다.

<참고문헌>

ㅇ한승훈, 무당과 유생의 대결, 사우, 2021년

역사(史)에 색(色)을 더하는 콘텐츠 사색(史色)입니다. 역사 속 외설과 지식의 경계를 명랑히 넘나듭니다. 가끔은 ‘낚시성 제목’으로 알찬 지식을 전달합니다. 기자 페이지를 구독해주세요. 매주 토요일 알롱달롱한 역사를 들고 찾아뵙겠습니다.

https://news.nate.com/view/20240528n39713

일제,서울로 수도이전 계획/일지,극비문서 폭로

환단스토리 — Mon, 15 Jan 2024 11:20:54 +0900

일제,서울로 수도이전 계획/일지,극비문서 폭로

서울신문 1992-08-14

◎43년 전황 악화되자 왕실등 포함/3년 거쳐 플랜 수립… 패전으로 중단

일본이 제2차세계대전중 전황악화와 본토공습에 대비,왕실을 포함한 수도를 서울등으로 이전할 계획을 세웠던 사실이 밝혀졌다.

요미우리(독매)신문은 13일 이같은 사실을 입증하는 극비문서가 국토청 산하단체 국토계획협회(도쿄)에서 발견됐다고 보도했다.이 극비문서는 지금까지 알려진 대본영 이전계획 이전에 정부에 의해 임전태세를 상정한 수도 이전 계획이 작성되었음을 보여주는 것이라고 이 신문은 보도했다.일본 군부는 도쿄공습으로부터 일왕을 보호하기 위해 나가노(장야)현의 나가노시로 대본영 이전계획을 추진했었으나 패전으로 중단됐다.

새로 발견된 문서는 제2차 근위내각(1940년7월∼46년7월)에서 결정된 기본국책요강에 따라 대동아공영권 실현을 위해 작성된 것이다.

문서표지 이면에는 「극비」라는 붉은 도장이 찍혀있으며 기획원외에 육군성·대장성등의 직원을 포함,약30여명이 40년 7월부터 3년에 걸쳐 이 계획을 작성했다.

중앙계획소안은 『대동아공영권건설의 대업을 완수하고 방위체제의 완벽을 도모하는데는 오로지 그 중핵인 황국의 강력한 추진력에 기대하지 않을수 없으며 내지·조선·대만을 포함,일본 전영토를 대상으로 종합계획을 수립한다』고 적고 있다고 요미우리신문이 보도했다.

수도이전 작업은 1943년 일본군이 남태평양 솔로몬제도의 과달가날도에서 철퇴하고 일본북방의 아츠도수비대가 전멸하는등 전황이 악화되면서 검토되었다.

후보지는 지진·풍수해등 천재가 적고 용수·전력·식량등이 풍부하여야 한다는 조건을 감안,서울등 3개 지역이 선택되었다.수도건설은 방공·화재등에 강한 도시를 목표로 했으며 이전대상은 왕실,각종 통제기관등 중요기관에 한정했다.<도쿄=이창순특파원>

1992-08-14 4면

https://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=19920814004003

`일제, 용인으로 수도 옮기고 조선인은 만주로 보내려 했다`

환단스토리 — Mon, 15 Jan 2024 11:18:55 +0900

`일제, 용인으로 수도 옮기고 조선인은 만주로 보내려 했다`

국토개발 60년사 편찬하는 김의원 전 경원대 총장

일제강점기를 보는 눈은 크게 두 개다. ‘식민지 수탈론’과 ‘식민지 근대화론’이다. 옛 건설부 공무원과 국토개발연구원장, 경원대 총장을 역임한 김의원(78·사진) 박사는 이와는 색다른 주장을 펴는 인물이다. 그는 “일제가 한반도를 개발한 것은 궁극적으로 조선 사람을 만주로 내쫓고 자기들이 살려고 한 것”이라고 말했다. 김 박사에 따르면 일본은 1943년 비밀 국토계획인 ‘중앙계획소안(中央計劃素案)’에서 경성부(서울) 남쪽 교외, 일본 내 오카야마와 후쿠오카 등 세 곳을 대동아권의 수도 이전 후보지로 정했다고 적고 있다. 일본인은 한반도와 만주로, 조선인은 만주로 이주시키는 계획도 세웠다. 김 박사는 “일본 전직 관리 등과의 면담에서 수도 이전 후보지인 경성부 교외가 한국외국어대 용인 캠퍼스가 있는 계곡 일대라는 것을 확인했다”고 말했다. 8월 말까지 국토개발 60년사를 편찬하기 위해 국토연구원을 찾은 그를 4일 인터뷰했다. 그는 4대 강 개발, 그린벨트 관리 등에 얽힌 비화도 털어놓았다.

-일제가 정말 수도를 서울 부근으로 이전하려고 했나.

“일본에서 국토계획을 하는 사람들이 수도 이전 계획을 담은 중앙계획소안을 만들어 각의에서 결의했다고 증언했다. 그 문건에 후보지 세 곳이 명기돼 있다. 그걸 내가 일본 헌책방에서 발견했다. 바닥에 처박아 둔 책 더미에서 찾았다. 흥분해 주인에게 얼마냐고 했더니 바닥에 쌓아 둔 것은 자기가 쓰레기 취급한 것이니 돈을 받을 수 없다고 하더라. 한사코 돈을 받지 않으려 해서 자판기에서 담배 세 갑을 뽑아 던져 놓고 책을 가져왔다. 일본 국토 전문가들에게 얘기했더니 각의 결의 후 서류를 없애라고 했던 것인데 어떻게 그게 굴러 굴러 고서점에 갔는지 모르겠다며 놀라더라.”

-일제는 왜 수도를 이전하려고 했는가.

“서울은 당시 일제 지배권의 중앙인 데다 역사적으로 지진이 없는 곳이었기 때문이다. 다른 두 후보지는 일본 본토였으나 그들의 마음은 이미 서울 부근으로 정해져 있었다. 비밀 계획을 보면 일본인 800만 명과 조선인 200만 명을 만주로 이주시키고, 일본인 200만 명을 한반도로 이주시킨다는 내용의 인구 배정 계획이 나오는데 계획만 그렇지 실행 단계에서는 일본인을 만주 대신 조선으로 보내고, 훨씬 많은 조선인을 만주로 내보냈을 것이다. 추운 만주나 지진이 빈발하는 일본보다 한반도가 살기 좋은 땅 아닌가. 결국 한반도 개발은 다 자기들이 와서 살기 위해 했던 것이라는 게 내 결론이다. 옛 건설부 도로과장을 지낸 이헌경씨가 광복 직후 도로과 캐비닛에서 용인 일대 측량 도면을 봤다고 했다.”

2009년 6월 10일자 중앙일보 허귀식 기자

*2009.06.11 독도본부 www.dokdocenter.org

http://www.dokdocenter.org/dokdo_news/index.cgi?action=detail&number=9055&thread=20r01

장운식 서예가 “고구려 시조 모독했던 임나일본부 오판독 글자 5개 발견...추모왕 150년 누명 벗겼다” 발표 ’화제‘

환단스토리 — Tue, 14 Nov 2023 09:05:38 +0900

장운식 서예가 “고구려 시조 모독했던 임나일본부 오판독 글자 5개 발견...추모왕 150년 누명 벗겼다” 발표 ’화제‘

학술발표회 이슈

서예가인 석정 장운식 교수가 10일 학술발표회에서 공개한 영상 화면(캡처)

광개토대왕비에 새겨진 1,800여자 중 일본이 석회를 발라 조작한 글자가 해석을 왜곡시켜왔다는 주장이 제기돼 주목을 끈다. 이 중 150여년 간 잘못된 판독으로 고구려의 시조 추모왕은 억울한 누명을 써왔다는 것인데, 그 오판독 글자를 바로잡고 명예회복에 나선 주인공이 원광대학교 서예과 1기이자 효봉(曉峰) 여태명 선생의 제자란 사실이 알려져 더욱 화제를 모으고 있다.

장운식 교수 “광개토대왕 비문 첫머리부터 이무기처럼 똬리 틀고 마수의 그림자 숨어”...신묘년조 새로운 글자 추독

장운식 교수

서예가인 석정 장운식 교수(원광대·대전대 서예과 외래교수)는 10일 오후 4시 서울 종로구 삼성동 (사)의열단 당사에서 열린 학술발표회를 통해 ’의열 정신과 서예학으로 국강상광개토경평안호태왕비 임나일본부설 종결 가능성‘을 밝혀 시선을 사로잡았다.

이날 장 교수는 ’비문 오판독 글자 최초 공개 발표 및 새로운 해석‘이란 주제의 발제에서 “150여년 전 광개토대왕비는 안타깝게도 광개토대왕이 그토록 싫어했던 왜(일본)의 후손들에 의해 세상에 나왔다”며 “비문의 첫머리부터 이무기처럼 똬리를 틀고 마수의 그림자가 숨어있었다”고 배경을 설명했다.

장 교수는 이어 “오늘이 바로 광개토대왕비 명예회복의 날”이라며 ’추모왕 150년 누명을 벗기다‘란 제목의 동영상 발표에 이어 ’신묘년조 새로운 글자 추독(임나일본부설 종결의 가능성을 연다)‘는 주제의 발표를 했다. 장 교수는 먼저 “한일 역사논쟁의 핵심인 임나일본부설은 100여 년이 되어도 해결되지 않고 있다”며 “최근 일본은 한동안 조용했던 임나일본부를 교과서에 다시 실었는데 그 내용은 광개토대왕비 내용을 빌미로 일본이 삼국시대에 백제와 신라를 지배했다는 내용이 바로 그 핵심이다”고 설명했다.

이어 장 교수는 “일본이 주장하는 광개토대왕비문 중 신묘년(391)에 일어난 ’왜가 바다를 건너와 백제와 신라를 격파하고 그들을 신민으로 삼았다‘는 내용은 석회칠로 변조돼 학자마다 해석이 분분했다”며 “하지만 오늘 발표된 글자는 문장으로만이 아닌 원래의 탁본, 즉 석회칠 안에 숨어 있던 글자의 자형을 밝혀낸 것"이라ㄱ 밝힌 뒤 "원석 탁본에 남아 있는 글자의 이미지를 가지고 글자의 자형을 분석해 냈는데 그 신빙성이 높다”고 주장했다.

특히 “서예 전문가로서 석고 안에 숨어있던 원래의 글자를 추독해 낼 수 있었다”고 강조한 장 교수는 그 내용의 원문 중 석회칠로 변조된 부분을 포함해 다음과 같은 재해석이 가능하다고 주장했다. 이날 장 교수가 밝힌 재해석 부분은 다음과 같다.

장운식 교수가 10일 학술대회에서 밝힌 자료 일부(갈무리)

“백제와 신라는 예로부터 고구려의 속민으로 조공을 해왔다. 그러나 왜가 신묘년에 와서 바다를 건너와 백제와 [ ]와 신라를 깨뜨리고 신민으로 삼았다.”고 해석되어 온 부분은 “백제와 신라는 예로부터 고구려의 속민으로 조공을 해왔다. 그러나 왜가 신묘년에 침입해 와서 남쪽으로 건너가 백제와 [왜적]과 신라를 깨뜨리고 신민으로 삼았다.”고 재해석됐다는 것이다.

장 교수는 이 같은 해석의 근거로 “석회로 날조된 바다해(海)자의 아래에 남녘남(南)자를 반견했다”며 “이 사실대로라면 남쪽으로 내려가서 세 집단을 깨뜨리고 신민으로 삼을 수 있는 주체는 고구려가 될 수 밖에 없다”고 주장했다.

“사라진 글자 추독한 결과 전혀 다른 상반된 의미 존재... 닮은 복수의 글자 함정 있었기 때문” 해석

장운식 교수가 10일 학술대회에서 밝힌 자료 일부(갈무리)

또한 장 교수는 “이 비문은 광개토대왕의 훈적을 새긴 비석이므로 왜가 바다를 넘어와 활약한 내용이 비문에 쓰이는 일은 전혀 이치에 맞지 않다”고 밝혔다. 그러면서 이날 관련 영상자료를 공개한 뒤 장 교수는 “그동안 오판독 되었던 5글자를 바로잡았는데 그것은 추모왕이 임금의 자리가 즐겁지 않다는 내용으로 이 역시 시조왕의 업적을 나타내는 비문에 쓰이기에는 부적합한 내용이라는 의문에서 비롯되어 글자를 추독한 결과, 전혀 다른 상반된 의미의 글자가 존재하고 있었음을 밝혀냈다”고 강조했다.

이러한 근거로 장 교수는 아니불(不)자와 인할인(因)을 교체하는 길영(永)자와 하늘천(天)자를 발견함에 따라 추모왕의 말년은 암울한 사회와 부덕한 임금에서 번영한 나라와 위대한 임금으로 상반된 해석이 나왔다고 덧붙였다. 또한 장 교수는 “그동안 이 글자를 잘못 해독한 것은 비문 안에 같은 글자를 다르게 쓴 것과 닮은 복수의 글자 함정이 있었기 때문”이라고 강조해 주목을 끌었다.

이날 발제를 한 장 교수는 원광대 서예과 1기 출신으로 모교와 대전대에서 서예과 외래교수를 현재 맡고 있으며 대한민국 미술대전 초대 심사위원, 한국캘리그라피디자인협회 전문위원 등을 역임했다. 또한 캘리그라피 수제도장을 최초로 개발한 그는 한국 서단의 큰 예술가인 효봉(曉峰) 여태명(余泰明) 선생의 제자이기도 하다.

https://www.jbsori.com/news/articleView.html?idxno=12611

‘치우천황’ 한민족 둑기 둑신사 복원추진 학술대회 열려

환단스토리 — Tue, 14 Nov 2023 09:00:59 +0900

‘치우천황’ 한민족 둑기 둑신사 복원추진 학술대회 열려

무예신문 2023/10/24

▲ 무예신문

10월 24일 서울 한강 뚝섬 아리수 수도박물관 광장 둑기 앞에서 ‘한민족 둑기 둑신사 춘추제향 봉축 및 둑신사 복원추진 학술대회’가 열렸다.

춘추제향 봉축 행사에는 대한본국무예협회 임성묵 총재, 한민족문명진흥원 이현채 원장, 대한궁술원 장영민 원장 등 추진위원회 관계자 30여 명이 참석했다.

둑기(纛旗)는 14대 단군 치우천황의 상징인 삼지창에 소의 꼬리털을 묶은 깃발이다. 둑제는 경칩과 상강에 제사를 드린다. 원래의 둑신사 자리는 중랑천과 한강이 합쳐지는 응봉산 맞은편 모래사장 언덕에 있었지만, 새마을운동으로 철거되면서 지금은 수도박물관 입구에 초라한 초석과 덩그러니 둑기만 세워져 있다. 이에 둑제와 둑신사 복원을 위해 지난 2020년부터 매년 2회씩(경칩, 상강날) 진행해오고 있다.

둑제에 이어 진행된 둑신사 복원추진 학술대회에서는 조옥구 박사 ‘깃발에 대한 인문학적 탐사’, 임성묵 총재 ‘산해경의 형천(形天)과 하경(夏耕)은 무예도보통지 등패의 금계반두세와 동일한 치우천황의 형상이다’라는 주제로 각각 발표했다.

대한본국무예협회 임성묵 총재는 “연로하신 어르신들이 둑제를 올리려고 매년 두 차례 자비를 들여 서울로 상경한다. 임진왜란 당시 왕과 이순신 장군도 둑제를 올렸을 만큼, 둑제는 무인들에게 매우 상징적인 장소인데 무인들이 무관심하다는 것이 안타깝다”며 “내년부터는 대한민국무예단체협의회에서도 참여할 수 있도록 추진할 계획이다”고 밝혔다.

http://www.mooye.net/22209

부산시 “고조선은 부산역사와 직접적인 관련없다”…‘역사 쿠데타’적 발상

환단스토리 — Fri, 20 Oct 2023 08:26:05 +0900

부산시 “고조선은 부산역사와 직접적인 관련없다”…‘역사 쿠데타’적 발상

시사포커스 2023.10.15

부산시가 고조선을 부정하는 답변을 시민단체에 보내 충격

시 “부산역사는 고조선과 관련없어 부산의 청동기일뿐”

시민단체 “부산시민의 정체성과 자긍심을 짓밟는 행위를 당장 멈춰라”

부산지방사를 고조선과 단절시키는 것은 ‘역사 쿠데타’와 같은 발상

2030 엑스포에 ‘부산사람은 고조선의 후손 아니다’고 선전할까

부산의 시민단체들이 지난 달 9월 14일 “임나일본부 주장하는 부산시사(市史) 편찬중단하라”고 항의시위를 하고 있다. (사진 / 부산연대 제공)

지난 12일 ‘전라도천년사’가 일제의 임나일본부설 인용으로 국회 국정감사장에서 논란이 되었는데, 이번에는 편찬 중인 ‘부산시사(釜山市史)’에 고조선 누락과 역사왜곡이 발견돼 논란이 되고 있다. 가야고분군의 임나 지명이 유네스코(UNESCO)로부터 지적을 받았다는 교훈을 한국 역사학자들은 명심해야 할 때이다.

부산광역시 문화유산과가 지난 10일, 시민단체의 질의에 보내 답변(문화유산과-15360)을 통해 “고조선은 부산역사와 직접적인 관련이 없다”며 “부산에서 출토된 청동기 유적과 유물을 통해 부산의 청동기 시대를 서술한다”고 충격적인 말을 했다. 이는 시민단체의 강(姜)모씨가 부산시의 답변서를 지난14일 오후에 공개해 알려졌다.

식민사관청산 가야사부산연대(부산연대)는 지난달 14일 부산시장과 부산시사편찬위에 보낸 ‘부산시사 편찬중단 촉구 서한문’에서 ▲ 단군의 역사를 단절시켜 부산 시민을 누구의 자손인지 모르게 함 ▲ 동북공정을 인정하여, 대한민국을 사대주의 소중화로 만들고 있음 ▲ 임나일본부를 수용하여 다시 식민사관 노예로 만들고 있다고 주장했다.

특히 부산연대는 고조선 부문에 대해 “단군조선을 기술하지 않은 것은 우리 부산 시민의 정체성과 자긍심을 없애고 뿌리 없는 자식을 만들려는 것”이라고 강하게 성토했다.

이어 부산연대는 “大韓人(대한인)을 역사 없는 민족으로 만드는 것이고, 중국의 식민지로, 일본의 황국신민으로 만들려는 수작이다. 반만년 유구한 역사를 반 토막 내고, 부산시민의 정체성과 자긍심을 짓밟는 행위를 당장 멈추라”고 항의하며 “우리 부산 시민의 정체성, 단군의 역사를 기록하라”고 촉구했는데, 이에 대한 답변서가 이같이 온 것이다.

부산시는 2022년부터 새로운 ‘부산시사’ 편찬사업에 들어갔다. 과거에 나온 ‘부산시사’(1989~1991년) 발간 이후인 1990년 이후 지역의 변화상과 지역사 연구성과 등을 추가해 담고자 한 것이다. 이번 ‘부산시사’(제1~4권, 통사편)는 역사학‧행정학‧경제학‧국문학 등 각 분야 전문가 27명이 참여하여 공동 편찬한 역사서로서 부산지역의 역사와 문화를 알리는 안내서라고 자랑하고 있다.

그러나 ‘부산시사’의 문제점을 알고 있는 시민들이 일찍부터 이의를 제기하자 부산시사편찬위는 지난 8월 14일부터 1개월간 e-북으로 시민 공람을 했고, 지난달 20일까지 공람의견서를 접수했다. 접수된 공람의견서를 어떻게 처리할지는 알려지지 않았다.

이런 지방사 편찬의 문제는 광주, 전라남북도 등 3개 광역단체가 추진하고 있는 ‘전라도천년사’에서도 마찬가지였다. 몇몇 학자들의 일방적인 주장을 제3자의 검토없이 수록해 내용의 적절성 문제로 시비가 되고 있는 것이다.

이는 담당공무원들이 전문학자들을 맹목적으로 믿는데서 생기는 폐단이다. 가야고분군 유네스코 등재시 학자들의 일방적인 말만 믿고 남원을 일본 임나지명인 ‘기문’, 합천을 같은 ‘다라’로 표기했다가 유네스코로부터 수정하라는 권고를 당하는 망신을 또 반복해서는 안 될 것이다. 이런 학자들은 대개 자기의 학설을 관철하기 위해 글을 쓰지, 공공을 위해 글을 쓰지 않기 때문에 물의를 빚는다.

부산광역시 문화유산과가 지난 10일, 시민단체의 질의에 보낸 답변(문화유산과-15360) 중 일부이다. (자료 / 부산연대 제공)

부산시가 답변한 “고조선은 부산역사와 직접적인 관련이 없어 부산에서 출토된 청동기 유적과 유물을 통해 부산의 청동기 시대를 서술하였다”는 말은 역사를 포기하는 말과 같다. 마치 부산역사가 고조선에서 분리되어 발전해온 것처럼 왜곡하는 것은 우리 민족사의 정통성을 뿌리 채 부정하는 말로 읽힐 우려가 없지 않다.

청동기 시대는 이미 국가가 형성된 시기라는 것은 보편적인 상식이므로 그 부산지역을 통치한 정치체를 찾아 부산의 역사를 그 정치체에 귀속시켜 서술하는 것이 합당한 역사서술일 것이다. 부산이 고조선에 포함된다는 것은 얼마든지 그 관련근거를 찾을 수 있다. 이런 보편적 상식을 벗어나는 것은 역사왜곡이 될 수 있다.

‘삼국사기’ 박혁거세 조에는 “(서라벌)에 앞서 조선(朝鮮)의 유민이 산골짜기 사이에 나누어 살면서 6촌(六村)을 이루고 있었다”고 명백히 밝혀주고 있다. 서라벌(신라)이 건국되기 전에 이미 조선(고조선)사람들이 살고 있었다는 뜻이다.

또 이승휴의 ‘제왕운기’에 “단군은 조선 지역에 웅거하며 왕이 되었는데, 옛 시라(신라), 고례(고구려), 남북옥저, 동북부여, 예와 맥은 모두 단군의 계승자(후손)였다”고 밝혀주고 있는 것에서도 이를 입증할 수 있다. 신라, 고구려가 단군의 계승자라고 말한 것은 고조선이 존재하던 그 시기에 고조선의 정치체에 귀속돼 거수국으로 존속했다고 윤내현 교수는 해석했다.

이어 윤 교수는 ‘제왕운기’를 해석하기를, 고조선의 붕괴 이후에 북쪽에는 부여가 큰 나라로 일어났고, 그 부여의 남쪽에는 한(韓)과 신라가 후계 나라로 일어났다고 했다.

중국 문헌에도 삼한은 그 면적이 사방 4천리라고 했다. 이는 한반도 전역과 만주 일대를 포함한 광역 삼한을 의미한다. 다만 신라는 한(韓)의 영역 가운데 경주에서 일어나 후에 경상남북도를 차지하게 되었다고 할 수 있다.

그리고 현행 한국사교과서도 부산, 경상도 일대를 고조선의 비파형동검의 출토지로 표시해 ‘고조선 문화분포’ 범위임을 분명히 말해 주고 있는데, 부산의 청동기가 고조선과 관련없다는 주장은 말이 되지 않는다.

현행 고등학교 한국사교과서가 부산, 경상도 일대를 고조선의 비파형동검의 출토지로 표시해 ‘고조선 문화분포’ 범위임을 분명히 밝혀주고 있다. (사진 / 고등학교 한국사, 미래엔, 2020)

그런데 종래에는 고조선의 영역을 한반도 북부로 국한해서 생각했기 때문에 신라에 온 고조선 유민을 북부에서 내려온 것으로 보았으나, 원래부터 거주했던 토착인으로 볼 수 있다는 것이 윤내현 교수의 새로운 주장이다.

이런 주장을 종합하면, 부산시가 “고조선은 부산역사와 직접적인 관련이 없다”고 한 말은 거짓말이다. 부산에서 나온 청동기도 부산의 청동기가 아니라 비파형동검처럼 ‘고조선의 청동기’라고 서술해야 마땅하며, 그 청동기 주조의 주체도 고조선사람이었으며, 다만 고조선 붕괴 후에 조선의 유민으로서 신라 건국에 참여한 것으로 해석할 수 있다.

그럼에도 ‘부산시사’는 삼한을 단편적으로 언급하면서도 그 모체인 고조선에 대해 일언반구도 말하지 않았다가, 갑자기 ‘변진독로국’을 등장시켜 이를 고대 부산지역의 독자적인 정치체라고 서술하고 있다.

‘부산시사’는 “변한 12국 가운데 고대 부산과 관련하여 종래 많은 주목을 받은 국은 ‘변진독로국’이다. 그런데 ‘삼국사기’와 ‘삼국유사’ 등의 사서에서는 고대 부산 지역의 ‘소국’ 정치체로서 ‘독로국’은 보이지 않고, 거칠산국(居柒山國)·장산국(萇山國)·내산국(萊山國)·봉래현 (蓬萊縣) 등 얼핏 보면 전혀 다른 명칭이 나온다”(1권 63쪽)고 말하면서 음상사(音相似)를 이유로 독로국을 강조한다.

부산(동래군)이 독로국(瀆盧國)이라고 처음 주장한 자는 유감스럽게도 ‘일한고사단’을 쓴 요시다 도고(吉田東伍)였고, 그의 후학인 이병도이다. 이병도는 요시다와 같이 당시 ‘경남 동래군’을 독로국의 위치로 보았다.

그런데 ‘부산시사’ (1권 63쪽)는 독로국을 ‘삼국사기’나 ‘삼국유사’가 아닌 중국 문헌을 유일한 근거로 삼고 있다. 매우 위험한 발상이다. ‘삼국지’(위서 동이 한전 변진조)에는 독로국(瀆盧國)에 대해 “독로국이 변진 24국 중의 하나라는 것과 독로국이 왜(倭)와 접계(接界)하고 있다”고 말했다. 아무런 근거도 없이 ‘독로’가 부산 ‘동래’와 발음이 비슷하다는 이유로 같은 곳으로 비정했다니 소가 웃을 일이다.

독로를 ‘동래’가 아닌 ‘거제’라고 주장하는 또 다른 학설이 있다는 것은 차치하고라도 단지 이유가 있다면 왜와 접계하고 있다는 점이 유일한 것 같다. 조선총독부가 어떻게 해서라도 왜의 강역을 넓히기 위해서는 독로국의 도움이 필요했을까. 이를 합리화하기 위해 준왕의 남하, 위만조선과 평양 낙랑군이 필요했던 것(1권 66쪽)으로 이해할 수 있다. 이 또한 식민사관을 맹종하는 것과 같다. 만약 왜를 살리기 위해 고조선을 부정하고 독로국을 동원했다면 역사의 반역이 될 것이다.

더욱 더 가관인 것은 확실하지도 않은 부산에 ‘독로국’을 비정한 것도 모자라, 그 독로국이 김해 가락국과 연맹을 맺어 발전했다니 사료 조작이 도를 넘고 있다. 부산이 언제 가락국에서 독립하여 상호 연맹을 맺었다는 말인가? 맺은 것이 확실하다면 문헌적 근거를 제시해야 할 것이다. ‘전라도천년사’처럼 자청하여 임나일본부에 충성하려는 것이 아닌가 오해를 사기 십상이다.

그렇다면 부산시는 만약 2030 엑스포가 열릴 때 외국인들에게 부산사람은 고조선의 후예가 아니라 ‘독로국의 후손’이라고 설명할 것인가. 외국인들이 부산 역사책을 찾으면 이 ‘부산시사’를 선물로 줄 것인가. 그런 마음의 준비가 되었는지 부산시에 묻고 싶다.

따라서 ‘부산시사’는 기본적으로 국사(國史)로서의 고조선을 부정하고 있기 때문에 지방사로서의 요건을 갖추고 있다고 할 수 없다. 이는 지방사가 중앙정부의 국사에 도전하는 역사 쿠데타와 같다는 비난을 면할 수 없을 것으로 보여 향후 부산시가 어떤 조치를 취할 지 주목된다.

https://www.sisafocus.co.kr/news/articleView.html?idxno=306015

2023 대한국제학술문화제, 19일부터 5일간 서울서 열린다

환단스토리 — Thu, 15 Jun 2023 12:23:16 +0900

2023 대한국제학술문화제, 19일부터 5일간 서울서 열린다

http://www.hmhtimes.com/news/articleView.html?idxno=10147

일본 식민사학의 틀을 깨고 중국 동북공정에 대응하기 위한 대한 역사. 문화 광복 학술제 한마당 대한국제학술문화제가 19일 월요일부터 23일 금요일까지 5일간 열린다. 19일 개막일은 백범김구기념관 대강당에서 열리며 20일부터 23일까지는 서울 대한사랑 서울 세미나실에서 발표가 예정되어있다. 이번 행사는 대한사랑 유튜브 채널을 통해서 생중계되며 문의는 1855-3070으로 하면 된다.

대학원생까지 나서… “전라도 천년사 선동과 왜곡 멈추길”

환단스토리 — Thu, 15 Jun 2023 12:22:30 +0900

대학원생까지 나서… “전라도 천년사 선동과 왜곡 멈추길”

전북일보 2023-06-15

전국 11개 대학 역사학‧고고학 전공 대학원성 128명 성명

국내 연구진 노력과 연구 성과 외면, 선동과 왜곡 멈춰주길

'전라도 천년사'와 관련해 역사왜곡 논란이 계속되는 가운데 전국 역사학‧고고학 관련 전공 대학원생 128명이 "선동과 왜곡을 멈추라"고 주장했다.

성명을 통해 전국 대학원생들은 "지금 역사학계에는 전라도 천년사와 관련해 사이비역사(유사사학)의 학계에 대한 공격이 지속되고 있다"면서 "역사학계 측에서도 대응하고 있지만, 사이비 역사 측에서는 논리없는 주장과 비난만을 지속하고 있다"고 지적했다. 그러면서 "지금까지 구축해 왔던 한국사의 연구성과가 일부 사람들로 인해 왜곡되는 상황에서, 학생들은 목소리를 내고자 대자보를 작성했다"고 밝혔다.

대학원생들에 따르면 일본 서기에서 한국사와 관련한 내용 상당수는 백제인이 일본에 가지고 간 '백제기', '백제신찬', '백제본기' 등 백제 측 역사서에서 비롯됐다. 해방 이후 한국 역사학계는 일본서기에 담긴 백제 측 역사서와 역사상을 복원하고자 노력했고, 사료 비판을 통한 역사적 사실을 재구성하고, 상호 간 비판과 토론을 거듭해 학문적 발전을 이뤘다.

이를 통해 임나일본부설은 물론, 식민주의 역사학의 수많은 주장을 넘어섰다는 설명이다.

대학원생들은 "한국사 연구 성과와 한국사 연구자로서 역할에 자부심을 느껴왔지만, 사이비 역사학은 국내 연구진들의 노력과 연구 성과를 외면하고 있다"며 "국민 정서와 연구 주제로서 민감한 주제를 근거와 논리 없이 주장하며, 국내 연구자들을 식민사학 추종자로 매도하고 있다"고 비판했다.

그러면서 "합리적인 사료 비판조차 이루어지지 않은 그들의 주장은 마치 어부가 농사꾼에게 농사일로 시비 거는 것과 다를 바 없는 모욕적인 행위"라며 "사이비 역사의 언동은 학문을 이어가고 있는 우리들의 자긍심을 짓밟고 있다. 선동과 왜곡을 멈춰주기를 바란다"고 촉구했다.

한편, 이번 성명에 참여한 대학원생은 전국 11개 대학 13개 학과 총 128명으로, 모두 개인 자격으로 참여한 것을 전제로 했다. 참여 대학원생은 공주대 사학과, 군산대 역사학과, 단국대 사학과, 동아대 사학과, 부산대 고고학과, 서울시립대 국사학과, 안동대 사학과, 전남대 사학과, 역사교육과, 충남대 국사학과, 충북대 고고미술사학과, 사학과, 한국교원대학교 역사교육과 등이다.

전남 시장·군수, '전라도 천년사' 폐기 촉구

환단스토리 — Wed, 10 May 2023 13:39:42 +0900

전남 시장·군수, '전라도 천년사' 폐기 촉구

연합뉴스 2023-05-10

전라도 천년사

[전북연구원 제공. 재판매 및 DB 금지]

(무안=연합뉴스) 장덕종 기자 = 전남도 시장·군수협의회는 10일 성명을 내고 "일제강점기 조선총독부의 식민사관을 따르고 검증되지 않은 '일본서기'와 같은 자료를 그대로 인용해 전라도민의 자긍심에 상처를 주는 '전라도 천년사'를 즉각 폐기하라"고 촉구했다.

협의회는 "사전 공개된 '전라도 천년사' 34권 e-book의 오류와 왜곡된 서술은 우리 전라도민의 뿌리라고 할 수 있는 고대사 부분에서 사실 검증이 어려운 '일본서기'와 일제강점기 조선총독부에서 날조된 사실을 차용했다"고 지적했다.

이어 "특히 남원을 기문(己汶), 장수를 반파(伴跛), 강진·해남을 침미다례(忱彌多禮), 구례·순천을 사타(娑陀)라는 임나4현의 지명을 기술한 점은 심각한 역사 왜곡"이라고 비판했다.

또 "편찬위원회는 다양한 공청회와 학술토론 등을 통한 사회적 합의 과정이 없었다"며 "시도민에게 사전 공개 후 검증하겠다는 약속도 이행하지 않았다"고 강조했다.

협의회는 "특정 연구자의 개인적인 주장이 지역의 대표성을 가진 '전라도 천년사'에 그대로 반영되지 않도록 이후의 모든 자료집이나 역사서 발간은 공개적이고 투명한 방법을 사용해 우리 역사의 진실만을 담도록 대책을 강구하라"고 요구했다.

전라도 천년사는 전라도 정도(定道) 천년을 맞아 2018년부터 광주시, 전남도, 전북도가 24억원을 들인 대형 프로젝트다.

일본이 고대 한반도 남부를 지배했다는 '임나(任那)일본부'설의 근거로 쓰인 '일본서기' 기술을 차용하는 등 역사 왜곡 논란에 휩싸였다.

cbebop@yna.co.kr

中연구진 “고대 중국인, 아메리카 원주민의 선조” [핵잼 사이언스]

환단스토리 — Wed, 10 May 2023 13:04:12 +0900

中연구진 “고대 중국인, 아메리카 원주민의 선조” [핵잼 사이언스]

서울신문 2023. 5. 10.

아메리카 원주민 자료사진

수만년 전 아메리카 원주민의 조상이 중국에서 건너간 것으로 보인다는 중국 연구진의 연구결과가 나왔다고 사이언스데일리 등 과학전문매체가 9일(이하 현지시간) 보도했다.

중국과학원 분자구조 인류학 연구진은 아시아-아메리카 원주민의 역사를 밝히기 위해 동아시아 구석기 시대 인구와 칠레, 페루, 볼리비아, 브라질, 에콰도르, 멕시코 등과 견관된 조상의 혈통을 추적했다.

유라시아 전역에서 10만 개가 넘는 현대인의 DNA 샘플과 1만 5000개 이상의 고대인류 DNA 샘플을 조사했고, 이중 희귀 혈통에 속하는 것으로 보이는 현대인 216명, 고대인류 39명을 찾아냈다.

연구진은 특히 미토콘드리아 DNA를 분석해 각 개체가 살았던 지리적 위치와 DNA의 돌연변이, 탄소연대 측정 나이 등을 비교하고 혈통의 분기 경로를 추적했다. 미토콘드리아는 에너지를 만들어내는 세포 내 소기관이며, 미토콘드리아 DNA는 세포의 세포질 속 미트콘드리아에 존재하는 DNA를 의미한다.

분석 결과, 중국 북부 해안에서 아메리카 대륙으로 두 번의 이동이 있었으며, 두 경우 모두 당시에는 존재하지 않았던 내륙 대신 태평양 연안을 통해 아메리카 대륙으로 들어간 것으로 추정된다.

두 경우 중 첫 번째 이주는 1만 9500~2만 6000년 전에 발생했다. 이 시기는 빙상의 면적이 가장 넓고, 중국 북부가 인간이 거주하기 힘든 환경이었을 가능성이 높은 것으로 알려졌다.

두 번째 이주는 1만 9000~1만 1500년 전으로, 빙하가 녹았거나 녹기 시작한 시기에 일어났다. 이 시기는 기후가 개선되면서 인류의 수가 급격히 증가했고, 이러한 환경이 다른 지역으로의 이주를 촉진했을 가능성이 있다.

연구진은 또 아메리카 원주민과 일본인 사이의 유전적 연관성을 발견했다. 빙하가 녹는 시기에 또 다른 그룹이 중국 북부 해안에서 흩어져 일본으로 이동했다는 것. 이 가설이 사실이라면 아메리카 원주민과 일본인에게서 공통적인 혈통이 존재한다는 것을 의미한다.

아메리카 대륙의 원주민이 1만5000~5000년 전 여러 차례에 걸쳐 시베리아를 거쳐 베링해를 건넌 아시아인의 자손이라고 알려져 있다. 특히 시베리아 북동부의 경우 수만년 전 살았던 해당 지역의 고대인과 아메리카 원주민의 DNA가 매우 유사하다는 사실도 밝혀졌다. 다만 중국의 특정 지역에서부터 이동이 시작됐다는 주장을 입증하는 결과가 나온 사례는 거의 없다.

연구를 이끈 중국과학원의 리유춘 박사는 “아메리카 원주민의 아시아 조상은 이전에 알려진 것보다 더 복잡하다”면서 “이번 연구는 아메리카 원주민의 유전자 풀(생물의 한 집단에 존재하는 모든 개체가 가진 유전자의 집합)에 시베리아와 오스트레일리아-멜라네시아, 동남아시아뿐만 아니라 중국 북부 해안지역의 선조도 기여했음을 보여준다”고 설명했다.

이어 “아메리카 원주민 조상이라는 퍼즐의 또 다른 조각을 추가했지만 아직도 많은 요소가 불분명하다”면서 “앞으로 더 많은 유라시아 혈통을 수집하고 조사해 아메리카 원주민의 기원에 대한 보다 완전한 그림을 그릴 계획”이라고 덧붙였다.

자세한 연구결과는 국제학술지 셀 리포츠(Cell Reports) 최신호(5월 9일자)에 게재됐다.

중국 윈난성의 동굴에서 발굴된 1만4000년 전 두개골로 복원한 당시 호모 사피엔스 여성.중국 쿤밍동물학연구소

한편, 중국의 선사인류와 아메리카 원주민의 오래된 조상과 밀접한 관련이 있다는 주장이 나온 것은 이번이 처음은 아니다.

지난해 7월 역시 중국과학원 연구진은 1989년 중국 윈난성 멍쯔의 선사동굴 ‘마루동’에서 발견한 유골 30여 점과 곰, 멧돼지 등의 동물 화석의 유전 물질을 추출해 게놈을 분석했다.

그 결과 마루동에서 발견된 한 유골의 주인인 ‘여성’은 아메리카 원주민으로 이어진 동아시아인들과 같은 모계 혈통에 속하는 것으로 밝혀졌다.

당시 연구를 이끈 중국과학원 수빙 박사는 “멍쯔에서 발견된 마루동 유골은 고대 아메리카 인디언과 아주 깊은 관계가 있는 것으로 나타났다”면서 “지금으로부터 수만 년 전 동아시아 남부에 살던 일부가 중국 동부 해안과 일본을 거쳐 시베리아에 도착한 뒤 베링해(海)를 건너 미주 대륙의 첫 원주민이 되었을 가능성이 있다”고 말했다.

송현서 기자 huimin0217@seoul.co.kr

https://v.daum.net/v/20230510144618455